Teatralidades De(s)coloniales. Propuestas
By María Fernanda Sarmiento Bonilla
Length6h 2m
About this audiobook
Este libro es un tomo de tres, que componen la serie "Teatralidades De(s)coloniales: entre la formación, la creación y la política en las calles de Abya Yala". Los tres tomos son conjuntos de vivencias, conocimientos y sentipensamientos que compusieron prácticas escénicas en los espacios públicos de este continente. Estos tomos no tienen un orden preestablecido y he querido mantener una cierta libertad para que la lectora los lea en el orden que lo desea, tanto de un tomo a otro, como en el interior de los mismo. Esto quiere decir, que aunque se encuentren organizados en capítulos dentro de cada tomo, quien lee puede decidir saltar de uno al otro, volver, o realizar el orden dado.
Audiobook details
GenreEducation and Learning
Length6 hrs 2 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateMay 26, 2022
LanguageSpanish
Table of contents
1hía y Sonia Ballén de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
2Pero ¿dónde buscar personas que puedan desempeñar el papel de espec-
3Amador y Diego Fernando Barragán (2014: 134) amplían la actuación de esta
4Rivera Cusicanqui (Rivera, 2015), quien construye una categoría de análisis, bajo
5TEJIENDO UNA APUESTA PEDAGÓGICA
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6Los cursos de formación en interpretación teatral a nivel universitario en Abya
7Mis Tejidos Pedagógicos
8En esta investigación, y específicamente en este enlace, se priorizan las prác-
9¿Por qué ser responsable?
10[…] la transformación de la estructura de la educación formal para colaborar
11Además de la fagocitación, antropofagia, transculturación, hibridación y
12El momento de la descolonización o (des)aprendizaje, requiere un grito, el
13El grito
14Estos gritos colocados en la calle, sin ningún argumento muy evidente que
15(Artaud, 2006), tendrían la responsabilidad de probar formas de comprender
16Creo en procesos pedagógicos que fortalezcan los espíritus convencidos de
17La siembra
18Sólo será posible superar esta doble moral si trasformamos el malestar que
19Porque, así como la Universidad puede ser un lugar propicio para cultivar
20Creo en una pedagogía localizada, particular y específica que aliente prácti-
21Pedagogías entendidas de manera múltiple: como proyecto tanto epistémico
22rios Teatrales Callejeros y, específicamente, en los comentarios de Gioconda en
23Abya Yala. También fue considerado por Ileana (Diéguez, 2014: 29), además de
24Mirando con mayor atención los procedimientos que tienen los grupos de
25Creo que la universidad aporta elementos que proveen o reafirman ciertas
26Parece difícil hacer ese “des-prenderse”, pero se vence saliendo del salón de
27el “origen” del teatro griego y las, hasta ahora poco conocidas, manifestaciones
28Gobierno”, combina la sabiduría andina con los lenguajes de la colonia, logrando
29Esta perspectiva aymara del mundo posibilita otros procesos de formación
30Sin embargo, el espacio público también ha sido escenario de terroríficos
31condicionamiento y coerción, son aterradoras y demoledoras.
32un particular “texto político”.
33Ha sido, para mí, muy devastador, continuar esta investigación después de mirar
34“belleza” de cada lugar, según lo exige el mercado turístico. La espectaculariza-
352010: 115). Logramos descontrolar la ruta alienada que los ciudadanos toman
36La consciencia ch´ixi de nuestra mirada urbandina es una posible articulación
37acto ético”.
38El porqué de la necesidad del diálogo con las transeúntes
39El porqué de los esquemas dimensionales
40Esto tanto en el salón de clase como en el espacio público.
41Como fue narrado en el enlace “Laboratorios Teatrales Callejeros”, decidí
42Soma no solo proviene del griego, significando cuerpo vivido, integrando cuer-
4310 Estudiadas en el enlace “Lo De(s)colonial y como potencia”.
44Los estudios de Eugenio Barba (Barba y Savarece, 2007: 179) permearon los
45Estos tipos de entrenamientos invocan la diversidad, y esta solo es posible
46Esta experiencia también necesita incertidumbre y la aceptación del error.
47Paradójicamente, nuestra cultura no admite un error como parte de la forma-
48“El espacio público está virtualmente monopolizado por los machos, nacidos
49Uno de ellos era presentarse fuerte, decidida y desafiante en aquellas accio-
50Esta propuesta, entonces, pretende un entrenamiento activista “generando un
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