Se não é a canção nacional, para lá caminha

a presentificação da nação na construção do samba e do fado como símbolos identitários no Brasil e em Portugal (1890-1942)By Lucas André Gasparotto

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Length19h 29m

About this audiobook

No início do século XXI, o samba, no Brasil, e o fado, em Portugal, foram reconhecidos por órgãos nacionais e internacionais como expressões culturais simbólicas das identidades brasileira e portuguesa. Contudo, se ocupam, atualmente, um lugar no panteão nacional de seus respectivos países no âmbito da música, a análise de seus percursos históricos expõe interpretações dissonantes acerca dos critérios capazes de defini-los como manifestações genuínas da nacionalidade. Este livro coloca em perspectiva histórica as diferentes leituras sobre o povo e a nação presentes no processo de construção do samba e do fado como símbolos identitários nacionais. Expõe, assim, os discursos da e referente à música presentes em distintas camadas históricas, que reivindicam identidades fissuradas resultantes da diversidade de elementos que compõem as ideias de povo e nação.

Identity

Audiobook details

GenrePsychology

Length19 hrs 29 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

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Publish dateNov 10, 2022

LanguagePortuguese

1APRESENTAÇÃO

2INTRODUÇÃO

3PARTE I

4CAPÍTULO 1. O SAMBA É COMO PASSARINHO, É DE QUEM PEGAR

51.1. A BAHIA NÃO DÁ MAIS COCO: SINHÔ ENTRE O FOLCLÓRICO E O POPULAR

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61.1.1. ENTREGUE O SAMBA AOS SEUS DONOS: A POLÊMICA COM HILÁRIO JOVINO

71.1.2. CUM O FIO DA BAHIA: A POLÊMICA COM CÍCERO DE ALMEIDA, O “BAIANO”

81.1.3. O REI DOS MEUS SAMBAS: SINHÔ “ENROSCADO” COM HEITOR DOS PRAZERES

9CAPÍTULO 2. O FADO É PORTUGUEZ, É TODA UMA MENTALIDADE, É TODA UMA HISTÓRIA

102.1. O CRUEL E TRISTE FADO: ROCHA PEIXOTO E AS TRADIÇÕES POPULARES COMO IDENTIDADE NACIONAL

112.1.1. COMO QUEM ESCREVE UM DRAMA: HISTÓRIA E DECADÊNCIA NACIONAL EM OLIVEIRA MARTINS

122.1.2. UMA NARRAÇÃO DETALHADA E PLANGENTE DOS SUCCESSOS VULGARES: A VISÃO NEGATIVA DO FADO SEGUNDO TEÓFILO BRAGA

132.2. A MAIS IMPREVISTA, INTENSA E DRAMATICA FEIÇÃO: A PRIMEIRA VERSÃO DE 1890

142.3. TODO O TEMPERAMENTO D’UM POVO LÁ DENTRO: A VERSÃO DEFINITIVA A PARTIR DE 1893

15CAPÍTULO 3. Se DENTRO DO BRASIL, CARIOCA É O PRIMEIRO, HÁ UM ÚNICO POVO DO MUNDO QUE CANTA O FADO: A QUESTÃO DA “ORIGEM” NA CONSTRUÇÃO DO SAMBA E DO FADO COMO “EXPRESSÃO DO POPULAR”

16PARTE II

17CAPÍTULO 4. O SAMBA, NA REALIDADE, NÃO VEM DO MORRO NEM LÁ DA CIDADE

184.1. NÓS FUGÍAMOS DA POLÍCIA E ÍAMOS PARA OS MORROS FAZER SAMBA: O MORRO COMO REPOSITÓRIO DA BRASILIDADE NO INÍCIO DO SÉCULO XX

194.1.1. NOSSA ÉPOCA ANUNCIA A VOLTA AO SENTIDO PURO: A BRASILIDADE MODERNISTA A PARTIR DE 1924

204.1.2. NÃO SE DEVERÁ DESPREZAR A DOCUMENTAÇÃO URBANA: O PROJETO “NACIONAL-ERUDITO-POPULAR” DE MÚSICA BRASILEIRA SEGUNDO MARIO DE ANDRADE

214.2. OS “MORROS-ACADEMIAS”: O CRONISTA VAGALUME APONTA O “SAMBA VERDADEIRO”

224.3. A CIDADE TEMPEROU A ALMA DO MORRO: ORESTES BARBOSA E A INFLUÊNCIA DO RIO DE JANEIRO MODERNO NO SAMBA

23CAPÍTULO 5. O PROBLEMA ETNOGRÁFICO-FOLCLÓRICO DO FADO

245.1. O PROBLEMA FADOGRÁFICO: O PONTO DE VISTA DE JOSÉ MACIEL RIBEIRO FORTES: 5.1.1. ESTA IMPERDOÁVEL INCONSCIÊNCIA DO NOSSO CANCIONEIRO: O FADO NA CRÍTICA AO DESCONHECIMENTO DA CANÇÃO POPULAR PORTUGUESA

255.2. UM PRODUTO DOENTIO ENXERTADO NO NOSSO CANCIONEIRO: O COMBATE AO FADO POR RIBEIRO FORTES

26CAPÍTULO 6. OS MORROS-ACADEMIAS E AS TORTUOSIDADES DE ALFAMA: O SAMBA E O FADO COMO “FOLCLORE URBANO” CIRCUNSCRITOS A UM LÓCUS ORIGINAL NA CIDADE

27PARTE III

28CAPÍTULO 7. DA ACRÓPOLE AO MORRO DA MANGUEIRA: A EXALTAÇÃO DO SAMBA

297.1. UMA EXTRANHA FLOR TROPICAL: A VIAGEM DE CARMEN MIRANDA À BROADWAY

307.1.2. A RAÇA NEGRA HÁ DE CONSTITUIR SEMPRE UM DOS FATORES DA NOSSA INFERIORIDADE COMO POVO: O DETERMINISMO CIENTÍFICO RACISTA NO PENSAMENTO DE PEDRO CALMON

317.1.3. EM TUDO QUE É EXPRESSÃO SINCERA DA VIDA TRAZEMOS A INFLUÊNCIA NEGRA: GILBERTO FREYRE E A VALORIZAÇÃO DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA NO PENSAMENTO DE JOSÉ LINS DO REGO

327.1.4. SAMBISTA OU... ARYANO: A POLÊMICA ENTRE PEDRO CALMON E JOSÉ LINS DO REGO

33CAPÍTULO 8. QUEM CANTA O FADO E TRABALHA, FAZ PARTE DOS VENCEDORES

348.1. ÀS VEZES IA LÁ A EMISSORA NACIONAL, PARA TRANSMITIR O ESPECTÁCULO: OS ESPAÇOS DO FADO E A CONSAGRAÇÃO DE AMÁLIA RODRIGUES

358.1.1. CHEFE DE FAMÍLIA CAMPONÊS, PROBO, DEVOTO E ORDEIRO: O “HOMEM NOVO” DO SALAZARISMO

368.1.2. CANÇÃO DE VENCIDOS!: O FADO SEGUNDO LUIZ MOITA

378.1.3. SE NÃO É A CANÇÃO NACIONAL, PARA LÁ CAMINHA: O FADO NA RESPOSTA DE A. VICTOR MACHADO

38CAPÍTULO 9. O AFROBRASILEIRISMO E A FADISTOFOBIA À MAIS QU’RIDA CANÇÃO DOS TRABALHADORES: O SAMBA E O FADO COMO “CANÇÃO NACIONAL” E A CULTURA COMO “ZONA CONCEITUAL”

39CONCLUSÃO