Museos para la paz
memorias y patrimonios difícilesBy Alexander Herrera Wassilowsky, Diana Ordoñez Castillo
Length15h 34m
About this audiobook
Museos para la paz promueve diálogos en torno al papel de la memoria en la construcción de paz y la búsqueda de justicia social en Colombia. Propone una conversación horizontal sobre el entrelazamiento de las memorias de larga duración con las prácticas de conmemoración y duelo derivadas de violencias pasadas. Asume así las prácticas de memoria como formas de cuidado que fundamentan la búsqueda de la dignidad de la vida.
La hipótesis central de este libro plantea que las formas de conocimiento, los lenguajes, las emociones y las racionalidades surgidas de las iniciativas de memoria que emergen desde los márgenes y fuera de las vitrinas son ejemplos paradigmáticos de construcción de paz. Sus doce capítulos sintetizan las actuales discusiones sobre la capacidad estética y política de los repertorios desplegados para lidiar con conocimientos y patrimonios difíciles. Los autores analizan fenómenos desde el duelo y la conmemoración de la muerte hasta la reconciliación, problematizando el extractivismo, la complejidad de las apariciones y las ausencias presentes. Sus análisis se desarrollan desde cruces teóricos que convocan a la arqueología, la antropología, la historia, la psicología, la museología, los estudios de memoria, la justicia transicional y la construcción de paz. Los estudios de caso incluyen museos, así como mecanismos judiciales, cementerios, cuerpos de agua, obras de teatro y canciones. También abarcan estrategias implementadas por iniciativas estatales y por organizaciones comunitarias, movimientos sociales, colectivos de jóvenes y de mujeres.
Audiobook details
GenrePsychology
Length15 hrs 34 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateNov 3, 2025
LanguageSpanish
Table of contents
1Juan Carlos Arboleda Ariza, Alejandro Riascos Guerrero
2y el patrimonio
3Agradecimientos
44 Este patrón de criminalidad, conocido como “falsos
5El eje que articula la primera parte es cómo
Show all chaptersShow less
62020 sobre la metodología cocreativa de la ex-
7Reyes destaca la estigmatización de las comuni-
8Calero, Fabio Saúl Castro Herrera y Jefferson
94 y 5 de septiembre, Bogotá.
10primera parte
11William López Rosas
12Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas (chcv).
13(2010-2018). A continuación, analizaremos cómo
14(González Ayala 2019; Lleras et al. 2021).
15Aunque celebremos el seguimiento de la jep
16Diana Ordóñez Castillo
17Décima de bienvenida al Museo Itinerante
18Como una acción obligatoria, dice Beatriz, los
19Interacción entre el sistema
202 Con frecuencia, a este museo se le ha aplicado la
212019 a la plaza de El Carmen de Bolívar para su
22Una apertura del marco conceptual permi-
23Organización Femenina Popular (ofp) Fuente: fotografía tomada por Diana Ordóñez Castillo (2022).
247 Nombre que toma el árbol en la exhibición de El Mo-
258 Nombre que toma el árbol en la Casa de las Mujeres
26Tal como lo identifica Gómez Correal (en este vo-
2710 Exhibición de El Mochuelo (ccmmal21 2023).
2811 Exhibición en la Casa de las Mujeres (ofp 2022).
29En la Casa de las Mujeres, la colcha armada
30Museum Management and Curatorship 27 (2): 111-127.
31Disertación doctoral, Universidad de los Andes y
324 Arqueología para la paz: dignificar los restos humanos paganos en los Andes*
33Wassilowsky 2014) pero los ancestros se resisten.
34indiennes. Librairie Hachette et Cie.
35Erika Parrado Pardo
362005 y 2005-2020; por último, el texto cierra con
376 La Operación Orión fue el mayor operativo militar
38Niñez y Juventud (Cenju); Fundación Centro
39Juan Carlos Arboleda Ariza, Alejandro Riascos Guerrero y Edinson Bernal Valois
40Por su parte, las políticas oficiales de la me-
414803 del 2011 (Presidencia de la República de Co-
4258 respectivamente en la misma normativa (Con-
43El repertorio de la narrativa de
442010 orienta la creación de santuarios de la me-
45Colombia”. Amérika (18). https://doi.org/10.4000/
46Sánchez, Gonzalo. 2018. “Reflexiones sobre genealogía
477 Una memoria potencialmente reconciliadora: el grupo de teatro Victus*
487.1. Escena de Victus
497.2. Escena de Victus
50Consideraciones finales
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