Enigma Do Discípulo Que Jesus Amava
By Francisco Alves Machado
Length5h 16m
About this audiobook
A perspectiva que abarca as Ciências Humanas (Sociologia, História, etc.) e a teologia, pode focalizar a realidade social, propiciando um entendimento mais próximo dessa realidade, com suas ferramenta ou métodos de interpretação ao exemplo das noções grupo de referência e localização social do conhecimento . Os quais são aplicáveis, eficazmente, tanto no contexto histórico de Jesus como na atualidade. Jesus transexual. O ponto fundamental do movimento social, da doutrina, enfim, da revolução cultural empreendidos por Jesus, consiste no fato dele ter sido transexual. Esta sua condição foi a base que o levou a atuar como pacifista, igualitário, fraternal e liberal do gênero, da família, da tribo, da nação, etc. Não havia discriminação nele, pois ele era transexual. São várias as evidências disso. João descreveu a Ceia, mas usando o codinome enigmático de um discípulo a quem Jesus amava , e afirmou, intencionalmente, que se encontrava com a cabeça reclinada, intimamente e diante dos demais discípulos, no colo de Jesus, e com a boca na altura do s mamilos do peito do Mestre. Porém, ao atender um pedido de Pedro, então, a seguir se reclinou no peito de Jesus, para lhe fazer uma pergunta. Eles não tinham por que se envergonharem, do amor carnal entre eles. Pois, isso é algo de divino. Devassos. Os fariseus e saduceus acusavam Jesus de conviver com devassos ou pecadores. Este foi um dos grandes motivos do ódio, que os religiosos nutriam contra Jesus. Eles achavam que se Jesus e João tinham relações amorosas entre si, então, deveriam fazê-las de modo escondido, e não devassado. Mas, estes não tinham porque se envergonharem. Pois, a doença discriminadora está na cabeça de quem é homofóbico. Jesus convivia e tinha como localização social e grupo de referência , afeminados, prostitutas, lésbicas, devassos, e publicanos também chamados de portageiros , com os quais se reunia, freqüentemente, em reuniões agradáveis, fraternais, festivas, acompanhadas de farta comida e regadas a vinho. Esse grupo servia de referência para muita gente, que com eles se identificava. Ocorre, hoje, a mesmo coisa, concernente a essa localização social e respectivo grupo de referência. Havia tanto na Judéia como em todo mundo daquela época, múltiplos grupos análogos. Em razão disto, o movimento revolucionário de natureza liberal desencadeado por Jesus, então, encontrou solo propício para se propagar. O conflito fundamental. Jesus se referiu a João, o discípulo que ele amava: quero que ele fique até que eu volte . Assim como, Elias voltou como João Batista, para preparar a primeira vinda de Jesus, João voltará na segunda vinda de Jesus, para lhe preparar o caminho, no conflito fundamental entre o grupo de referência de Jesus (afeminados, prostitutas, lésbicas, devassos e publicanos ), e, o grupo de ideólogos hegemônicos e seus aliados. Esse conflito acontece em toda época e civilização, e permeia a sócio-história em muito longa duração. Porém, eventualmente ele emerge com todo ímpeto, conforme ocorrera na época de Jesus, e hoje também vem ocorrendo. O retorno do Reprimido na localização social e respectivo grupo de referência contemporâneos homólogos ao do Jesus. Em termos sociológicos, o grupo de referência do Jesus Histórico encontra paralelo na atualidade, e não é só isso. É precisamente a partir dos grupos de referência contemporâneos, homólogos ao do Jesus Histórico, que deve ocorrer a 2ª volta do Cristo Jesus ou o retorno do Reprimido.
Audiobook details
GenrePsychology, Spirituality and Religion
Length5 hrs 16 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
Publish dateMay 8, 2018
LanguagePortuguese
Table of contents
1Introduction
2INTRODUÇÃO.. 13
3CAPÍTULO 1 - Jesus, publicanos, prostitutas e devassos 38
41.1. O grupo de referência de Jesus: publicanos, prostitutas e devassos – A revolução pacifista dos
51.2. A localização social e grupo de referência de Jesus, e os seus homólogos atuais: LGBT, feminist
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61.3. O conflito fundamental no contexto institucional judeu – Os romanos, o bloco histórico, o Sinéd
71.4. O "retorno do Reprimido" (a volta de Jesus) no seu contemporâneo grupo de referência: ativistas
81.5. A noção de localização social do pensamento articulada a de grupo de referência ajudam a entend
91.6. Reino dos céus: conhecimento objetivo divino e isento de prenoções (verdade) como paradigma ent
101.7. João Batista precedeu e preparou o desenvolvimento do grupo de referência de Jesus contra o blo
11CAPÍTULO 2 - O discípulo que Jesus amava. 91
122.1. Jesus anteviu em Simão Pedro, o tipo de gente falsa, de coração e convicções de "pedra" (imperm
132.2. O significado do nome Cefas (Pedro) dado por Jesus ao Simão. 95
142.2.1. Grande profeta individual. 96
152.2.2. Isaías como "pedra angular" na localização social "Sião" contra sacerdotes e falsos profetas
162.2.3. A pedra angular Isaías na localização social Sião equivale à pedra angular Jesus, na localiza
172.2.4. De volta ao tema nome "Cefas" (Pedra) que Jesus deu ao Simão. 106
182.3. O enigma "O discípulo que Jesus amava". 109
192.3.1. A verdade da relação entre Jesus e "o discípulo que Jesus amava" 110
202.4. João iniciou o enigma no seu Evangelho e o concluiu no livro Apocalipse - Conflito entre os Apó
212.4.1. A chave do enigma "O discípulo que Jesus amava". 121
222.5. As seis etapas do enigma do "discípulo que Jesus amava". 122
232.5.1. Primeira etapa do enigma: Jesus dá a máxima importância ao modelo servo de liderança; Pedro d
242.5.1.1. A ação simbólica do lava-pés representando o modelo servo de liderança na Ceia. 123
252.5.1.2. Pedro aspirava ser sacerdote elitista e desprezava o modelo servo de liderança praticado e
262.5.1.3. Jesus e João não escondiam a íntima relação corporal entre eles, mesmo diante dos demais pr
272.5.2. Segunda etapa do enigma: Jesus depositava grande confiança em João. 128
282.5.3. Terceira etapa do enigma: Jesus considerava importante a liderança exercida por Madalena entr
292.5.4. Quarta etapa do enigma: Pedro traiu o Jesus Ressuscitado, os demais Apóstolos e o relevante m
302.5.5. Quinta etapa do enigma: Pedro traiu: o Jesus Ressuscitado; os demais Apóstolos; e o sentido s
312.5.5.1. A traição de Pedro, no contexto da vida pública do Jesus Histórico. 139
322.5.5.1.1. A traição de Pedro no início da vida pública de Jesus. 139
332.5.5.1.2. A traição de Pedro durante a vida pública de Jesus. 143
342.5.5.1.3. A traição de Pedro no fim da vida pública de Jesus. 145
352.5.5.2. A negação de Pedro no contexto do Jesus ressuscitado. 146
362.5.5.2.1. A traição de Pedro no início do Jesus Ressuscitado quando os Apóstolos assumiram a lidera
372.5.5.2.2. Pedro traiu a pessoa do Jesus Ressuscitado, empregando o modelo de liderança elitista no
382.5.5.2.3. A traição de Pedro durante o período em que o Jesus Ressuscitado orientava o movimento. 1
392.5.5.2.4. A traição de Pedro durante os últimos momentos em que ele acompanhava, ainda, os Apóstolo
402.5.5.2.5. Pedro traiu os demais Apóstolos e o movimento liberal do gênero e igualitário. 149
412.5.6. Sexta etapa do enigma: o destino de Pedro e de João tendo por paradigma o modelo servo de lid
422.5.6.1. O destino de Pedro, o Apóstolo traidor ao modelo servo de liderança: servir ao Paulo o Anti
432.5.6.2. O destino de João, o Apóstolo fiel ao modelo servo de liderança: voltar junto à volta de Je
442.6. No Apocalipse, o Jesus Ressuscitado atribuiu ao discípulo que ele amava a missão de voltar cons
452.6.1. João forneceu a chave do enigma, identificando "o discípulo que Jesus amava" como o autor do
462.6.2. A rede descentralizada constituída de 7 "estrelas" (líderes servos) e 7 "núcleos igualitários
472.6.3. As duas oliveiras. 173
48CAPÍTULO 3 - A rede descentralizada: Jesus com 7 estrelas na mão destra e permeando 7 castiçais 178
493.1. Jesus com 7 estrelas (lideranças) na mão destra, e permeando 7 castiçais (comunas): modelo de r
503.2. As doze tribos de Israel em rede descentralizada, como estratégico meio de luta que Jesus també
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