Philosophy

Kritik der Urteilskraft

Die dritte Kritik (vorherig: Die Kritik der reinen Vernunft und Kritik der praktischen Vernunft)By Immanuel Kant

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Length14h 14m

About this audiobook

Dieses eBook: "Kritik der Urteilskraft" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfŠltig korrekturgelesen. Die Kritik der Urteilskraft (KdU) ist Immanuel Kants drittes Hauptwerk nach der Kritik der reinen Vernunft und der Kritik der praktischen Vernunft, erschienen 1790. Sie enthält in einem ersten Teil Kants Ästhetik (Lehre vom ästhetischen Urteil) und im zweiten Teil die Teleologie (Lehre von der Auslegung der Natur mittels Zweckkategorien). Die dritte Kritik ist mit den zwei vorhergehenden Werken der Vernunftkritik eng verbunden. Für Kant zerfiel die Philosophie danach zunächst in zwei Bereiche: einen theoretischen (der reinen Vernunft) und einen praktischen (Ethik, Rechts- und Religionsphilosophie). Mit der dritten Kritik soll nicht nur zwischen Natur und Freiheit vermittelt werden, sondern sie versucht auch Phänomene wie das Schöne in Natur und Kunst, das Genie, das Organische und die systematische Einheit der Natur mit Hilfe eines Konzepts der Urteilskraft zu klären. Immanuel Kant (1724 - 1804) war ein deutscher Philosoph der Aufklärung. Kant zählt zu den bedeutendsten Vertretern der abendländischen Philosophie.

Audiobook details

GenrePhilosophy

Length14 hrs 14 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

FormateBook with Audio

Publish dateAug 22, 2014

LanguageGerman

1Kritik der Urteilskraft

63§ 37 Was wird eigentlich in einem Geschmacksurteile von einem Gegenstande a priori behauptet?

2Vorrede zur ersten Auflage, 1790

64§ 38 Deduktion der Geschmacksurteile

3Einleitung

65§ 39 Von der Mitteilbarkeit einer Empfindung

4I Von der Einteilung der Philosophie

66§ 40 Vom Geschmacke als einer Art von sensus communis

5II Vom Gebiete der Philosophie überhaupt

67§ 41 Vom empirischen Interesse am Schönen

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6III Von der Kritik der Urteilskraft, als einem Verbindungsmittel der zwei Teile der Philosophie zu einem Ganzen

68§ 42 Vom intellektuellen Interesse am Schönen

7IV Von der Urteilskraft, als einem a priori gesetzgebenden Vermögen

69§ 43 Von der Kunst überhaupt

8V Das Prinzip der formalen Zweckmäßigkeit der Natur ist ein transzendentales Prinzip der Urteilskraft

70§ 44 Von der schönen Kunst

9VI Von der Verbindung des Gefühls der Lust mit dem Begriffe der Zweckmäßigkeit der Natur

71§ 45 Schöne Kunst ist eine Kunst, sofern sie zugleich Natur zu sein scheint

10VII Von der ästhetischen Vorstellung der Zweckmäßigkeit der Natur

72§ 46 Schöne Kunst ist Kunst des Genies

11VIII Von der logischen Vorstellung der Zweckmäßigkeit der Natur

73§ 47 Erläuterung und Bestätigung obiger Erklärung vom Genie

12IX Von der Verknüpfung der Gesetzgebungen des Verstandes und der Vernunft durch die Urteilskraft

74§ 48 Vom Verhältnisse des Genies zum Geschmack

13Einteilung des ganzen Werks

75§ 49 Von den Vermögen des Gemüts, welche das Genie ausmachen

14Erster Teil Kritik der ästhetischen Urteilskraft

76§ 50 Von der Verbindung des Geschmacks mit Genie in Produkten der schönen Kunst

15Erster Abschnitt Analytik der ästhetischen Urteilskraft

77§ 51 Von der Einteilung der schönen Künste

16Erstes Buch Analytik des Schönen

78§ 52 Von der Verbindung der schönen Künste in einem und demselben Produkte

17Erstes Moment des Geschmacksurteils, der Qualität nach

79§ 53 Vergleichung des ästhetischen Werts der schönen Künste untereinander

18§ 1 Das Geschmacksurteil ist ästhetisch

80§ 54 Anmerkung

19§ 2 Das Wohlgefallen, welches das Geschmacksurteil bestimmt, ist ohne alles Interesse

81Zweiter Abschnitt Die Dialektik der ästhetischen Urteilskraft

20§ 3 Das Wohlgefallen am Angenehmen ist mit Interesse verbunden

82§ 55

21§ 4 Das Wohlgefallen am Guten ist mit Interesse verbunden

83§ 56 Vorstellung der Antinomie des Geschmacks

22§ 5 Vergleichung der drei spezifisch verschiedenen Arten des Wohlgefallens

84§ 57 Auflösung der Antinomie des Geschmacks

23Zweites Moment des Geschmacksurteils, nämlich seiner Quantität nach

85§ 58 Vom Idealismus der Zweckmäßigkeit der Natur sowohl als Kunst, als dem alleinigen Prinzip der ästhetischen Urteilskraft

24§ 6 Das Schöne ist das, was ohne Begriffe, als Objekt eines allgemeinen Wohlgefallens vorgestellt wird

86§ 59 Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit

25§ 7 Vergleichung des Schönen mit dem Angenehmen und Guten durch obiges Merkmal

87§ 60 Anhang Von der Methodenlehre des Geschmacks

26§ 8 Die Allgemeinheit des Wohlgefallens wird in einem Geschmacksurteile nur als subjektiv vorgestellt

88Zweiter Teil Kritik der teleologischen Urteilskraft

27§ 9 Untersuchung der Frage: ob im Geschmacksurteile das Gefühl der Lust vor der Beurteilung des Gegenstandes, oder diese vor jener vorhergehe

89§ 61 Von der objektiven Zweckmäßigkeit der Natur

28Drittes Moment der Geschmacksurteile nach der Relation der Zwecke, welche in ihnen in Betrachtung gezogen wird

90Erste Abteilung Analytik der teleologischen Urteilskraft

29§ 10 Von der Zweckmäßigkeit überhaupt

91§ 62 Von der objektiven Zweckmäßigkeit die bloß formal ist, zum Unterschiede von der materialen

30§ 11 Das Geschmacksurteil hat nichts als die Form der Zweckmäßigkeit eines Gegenstandes (oder der Vorstellungsart desselben) zum Grunde

92§ 63 Von der relativen Zweckmäßigkeit der Natur zum Unterschiede von der innern

31§ 12 Das Geschmacksurteil beruht auf Gründen a priori

93§ 64 Von dem eigentümlichen Charakter der Dinge als Naturzwecke

32§ 13 Das reine Geschmacksurteil ist von Reiz und Rührung unabhängig

94§ 65 Dinge, als Naturzwecke, sind organisierte Wesen

33§ 14 Erläuterung durch Beispiele

95§ 66 Vom Prinzip der Beurteilung der innern Zweckmäßigkeit in organisierten Wesen

34§ 15 Das Geschmacksurteil ist von dem Begriffe der Vollkommenheit gänzlich unabhängig

96§ 67 Vom Prinzip der teleologischen Beurteilung der Natur überhaupt als System der Zwecke

35§ 16 Das Geschmacksurteil, wodurch ein Gegenstand unter der Bedingung eines bestimmten Begriffs für schön erklärt wird, ist nicht rein

97§ 68 Von dem Prinzip der Teleologie als innerem Prinzip der Naturwissenschaft

36§ 17 Vom Ideale der Schönheit

98Zweite Abteilung Dialektik der teleologischen Urteilskraft

37Viertes Moment des Geschmacksurteils nach der Modalität des Wohlgefallens an dem Gegenstande.

99§ 69 Was eine Antinomie der Urteilskraft sei?

38§ 18 Was die Modalität eines Geschmacksurteils sei

100§ 70 Vorstellung dieser Antinomie

39§ 19 Die subjektive Notwendigkeit, die wir dem Geschmacksurteile beilegen, ist bedingt

101§ 71 Vorbereitung zur Auflösung obiger Antinomie

40§ 20 Die Bedingung der Notwendigkeit, die ein Geschmacksurteil vorgibt, ist die Idee eines Gemeinsinnes

102§ 72 Von den mancherlei Systemen über die Zweckmäßigkeit der Natur

41§ 21 Ob man mit Grunde einen Gemeinsinn voraussetzen könne

103§ 73 Keines der obigen Systeme leistet das, was es vorgibt

42§ 22 Die Notwendigkeit der allgemeinen Beistimmung, die in einem Geschmacksurteil gedacht wird, ist eine subjektive Notwendigkeit, die unter der Voraussetzung eines Gemeinsinns als objektiv vorgestellt wird

104§ 74 Die Ursache der Unmöglichkeit, den Begriff einer Technik der Natur dogmatisch zu behandeln, ist die Unerklärlichkeit eines Naturzwecks

43Allgemeine Anmerkung zum ersten Abschnitte der Analytik

105§ 75 Der Begriff einer objektiven Zweckmäßigkeit der Natur ist ein kritisches Prinzip der Vernunft für die reflektierende Urteilskraft

44Zweites Buch Analytik des Erhabenen

106§ 76 Anmerkung

45§ 23 Übergang von dem Beurteilungsvermögen des Schönen zu dem des Erhabenen

107§ 77 Von der Eigentümlichkeit des menschlichen Verstandes, wodurch uns der Begriff eines Naturzwecks möglich wird

46§ 24 Von der Einteilung einer Untersuchung des Gefühls des Erhabenen

108§ 78 Von der Vereinigung des Prinzips des allgemeinen Mechanismus der Materie mit dem teleologischen in der Technik der Natur

47A Vom Mathematisch-Erhabenen

109Anhang Methodenlehre der teleologischen Urteilskraft

48§ 25 Namenerklärung des Erhabenen

110§ 79 Ob die Teleologie, als zur Naturlehre gehörend, abgehandelt werden müsse

49§ 26 Von der Größenschätzung der Naturdinge, die zur Idee des Erhabenen erforderlich ist

111§ 80 Von der notwendigen Unterordnung des Prinzips des Mechanismus unter dem teleologischen in Erklärung eines Dinges als Naturzwecks

50§ 27 Von der Qualität des Wohlgefallens in der Beurteilung des Erhabenen

112§ 81 Von der Beigesellung des Mechanismus, zum teleologischen Prinzip in der Erklärung eines Naturzwecks als Naturprodukts

51B Vom Dynamisch-Erhabenen der Natur

113§ 82 Von dem teleologischen System in den äußern Verhältnissen organisierter Wesen

52§ 28 Von der Natur als einer Macht

114§ 83 Von dem letzten Zwecke der Natur als eines teleologischen Systems

53§ 29 Von der Modalität des Urteils über das Erhabene der Natur

115§ 84 Von dem Endzwecke des Daseins einer Welt, d. i. der Schöpfung selbst

54Allgemeine Anmerkung zur Exposition der ästhetischen reflektierenden Urteile

116§ 85 Von der Physikotheologie

55Deduktion der reinen ästhetischen Urteile

117§ 86 Von der Ethikotheologie

56§ 30 Die Deduktion der ästhetischen Urteile über die Gegenstände der Natur darf nicht auf das, was wir in dieser erhaben nennen, sondern nur auf das Schöne, gerichtet werden

118§ 87 Von dem moralischen Beweise des Daseins Gottes

57§ 31 Von der Methode der Deduktion der Geschmacksurteile

119§ 88 Beschränkung der Gültigkeit des moralischen Beweises

58§ 32 Erste Eigentümlichkeit des Geschmacksurteils

120§ 89 Von dem Nutzen des moralischen Arguments

59§ 33 Zweite Eigentümlichkeit des Geschmacksurteils

121§ 90 Von der Art des Fürwahrhaltens in einem teleologischen Beweise des Daseins Gottes

60§ 34 Es ist kein objektives Prinzip des Geschmacks möglich

122§ 91 Von der Art des Fürwahrhaltens durch einen praktischen Glauben

61§ 35 Das Prinzip des Geschmacks ist das subjektive Prinzip der Urteilskraft überhaupt

123Allgemeine Anmerkung zur Teleologie

62§ 36 Von der Aufgabe einer Deduktion der Geschmacksurteile