Health and Wellness

A Mensagem do Gītā

o Bhagavad Gītā traduzido, interpretado e comentado por Sri AurobindoBy Sri Aurobindo e Cinzia Milesi

Listen with Sir Michael Caine™ and 1,000+ voices

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Length13h 5m

About this audiobook

O Bhagavad Gītā é, talvez, a obra mais sublime que já foi escrita por mão humana. Nunca antes o princípio de Unidade da consciência individual – representada pelo guerreiro Arjuna – com a Consciência Divina – representada pelo Senhor Krishna – foi mais fortemente enunciado. Sri Aurobindo realizou um dos estudos mais profundos e completos dessa importante Escritura Sagrada e o resultado é uma obra coerente e profunda, que analisa os mais variados aspectos da existência, mantendo sempre vivo o interesse do leitor. Mediante "A Mensagem do Gītā", uma das maiores obras da espiritualidade indiana é reproposta para um público moderno, com um novo impulso inovador e dinâmico. Através da obra magistralmente traduzida e comentada por Sri Aurobindo, pede-se ao Gītā que nos ajude e nos ilumine, nosso objetivo será perceber sua mensagem essencial e viva, que é revelar o que a humanidade deve apreender para se mover em direção à sua perfeição e em direção à meta espiritual suprema.

Mythological World Gods & Mortals Identity Healing Psychological Journey Reincarnation Folklore Supernatural Hero War & Battle Redemption Exploration

Audiobook details

GenreHealth and Wellness

Length13 hrs 5 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

FormateBook with Audio

Publish dateJun 12, 2023

LanguagePortuguese

1Introduction

2APRESENTAÇÃO

3PREFÁCIO

4SRI AUROBINDO E O ENCONTRO COM DEUS

5HISTÓRIA DO GĪTĀ

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6NOSSA DEMANDA E NECESSIDADE DO GĪTĀ

7CANTO I

8O YOGA DO DESANIMO DE ARJUNA — KURUKSHETRA —

9ARJUNA, O HOMEM REPRESENTATIVO DE SEU TEMPO, É DOMINADO PELO DESÂNIMO E PELA DOR, NO MOMENTO MAIS CRÍTICO DE SUA EXISTÊNCIA, NO CAMPO DE BATALHA DE KURUKSHETRA, E NESTA OCASIÃO ELE LEVANTA TODO O PROBLEMA DA VIDA E AÇÃO HUMANA; A NARRAÇÃO DO GĪTĀ COMEÇA COM ESTA PRIMEIRA PERGUNTA DE ARJUNA E RETORNA A ELA DEPOIS DE TER ABRAÇADO TODO O PROBLEMA.

10CANTO II

11A) A FÉ DO GUERREIRO ARIANO

12EM PRIMEIRO LUGAR, UMA BREVE RESPOSTA BASEADA NAS CONCEPÇÕES FILOSÓFICAS E MORAIS DO VEDĀNTA E NA NOÇÃO SOCIAL DE DEVER E HONRA QUE FORMOU A BASE ÉTICA DA SOCIEDADE ARIANA.

13B) O YOGA DA VONTADE INTELIGENTE

14EM SEGUIDA, OUTRA RESPOSTA BASEADA EM UM CONHECIMENTO MAIS ÍNTIMO, QUE ABRE PARA VERDADES MAIS PROFUNDAS EM NOSSO SER, E QUE É O VERDADEIRO PONTO DE PARTIDA DO ENSINO DO GĪTĀ. O GĪTĀ COLOCA COMO SUA PRIMEIRA BASE UMA SÍNTESE ARGUTA DE SĀMKHYA, YOGA E VEDĀNTA.

15CANTO III

16A) AS OBRAS E O SACRIFÍCIO

17ARJUNA, O HOMEM PRAGMÁTICO, IMERSO NA PERPLEXIDADE DEVIDO AO PENSAMENTO METAFÍSICO, PEDE UMA REGRA DE AÇÃO SIMPLES. O GĪTĀ COMEÇA A DESENVOLVER MAIS CLARAMENTE SUA DOUTRINA POSITIVA E IMPERATIVA DAS OBRAS — OBRAS FEITAS COMO UM SACRIFÍCIO AO DIVINO.

18B) O DETERMINISMO DA NATUREZA

19ARJUNA É INSTRUÍDO A SEMPRE AGIR DE ACORDO COM A LEI DE SUA PRÓPRIA NATUREZA. “TODAS AS EXISTÊNCIAS OBEDECEM À SUA NATUREZA; DE QUE ADIANTA FORÇÁ-LA?”

20CANTO IV

21A) NATUREZA E FUNÇÃO DO AVATAR

22DIVINO INSTRUTOR, O AVATAR, DÁ SEU EXEMPLO, SEU MODELO PARA ARJUNA. NA ÍNDIA, A CRENÇA NO AVATAR — A DESCIDA DA DIVINDADE EM UMA FORMA HUMANA, A REVELAÇÃO DO DIVINO NA HUMANIDADE — CRESCEU E PERSISTIU COMO UM RESULTADO LÓGICO DA CONCEPÇÃO VEDANTINA DE VIDA, ENRAIZANDO-SE FORTEMENTE NA CONSCIÊNCIA DA RAÇA.

23B) O DIVINO OBREIRO

24EQUANIMIDADE, IMPESSOALIDADE, PAZ, ALEGRIA E LIBERDADE, SÃO OS SINAIS QUE DISTINGUEM O DIVINO OBREIRO; ELES SÃO PROFUNDAMENTE SUBJETIVOS E INDEPENDENTES DOS FENÔMENOS ABSOLUTAMENTE EXTERNOS DE AÇÃO E NÃO AÇÃO.

25C) O SIGNIFICADO DO SACRIFÍCIO

26O GĪTĀ EXPÕE O SIGNIFICADO INTRÍNSECO DO SACRIFÍCIO VÉDICO, INTERPRETANDO O SIMBOLISMO SECRETO DOS ANTIGOS MÍSTICOS VÉDICOS.

27CANTO V

28RENÚNCIA E O YOGA DAS OBRAS

29DEPOIS DE FALAR DA EQUANIMIDADE PERFEITA DE QUEM, CONHECENDO BRAHMAN, ASCENDEU À CONSCIÊNCIA BRAHMICA, O GĪTĀ DESENVOLVE NOS ÚLTIMOS NOVE VERSÍCULOS DESTE CANTO, SUA CONCEPÇÃO DE BRAHMAYOGA E NIRVANA EM BRAHMAN.

30CANTO VI

31O NIRVANA E AS OBRAS NO MUNDO

32ESTE CANTO É UM DESENVOLVIMENTO COMPLETO DOS ÚLTIMOS VERSÍCULOS DO CANTO ANTERIOR — UM FATO QUE DEMONSTRA A IMPORTÂNCIA QUE O GĪTĀ ATRIBUI A ELE.

33CANTO VII

34DO CANTO VII AO CANTO XII, O GĪTĀ FAZ UMA VASTA EXPOSIÇÃO METAFÍSICA SOBRE A NATUREZA DO SER DIVINO; LIGA-SE ESTREITAMENTE A ESTA BASE, SINTETIZANDO-AS, CONSCIÊNCIA E DEVOÇÃO — ASSIM COMO, NA PRIMEIRA PARTE, DANDO A BASE FUNDAMENTAL DO SEU ENSINO, ARTICULOU E SINTETIZOU OBRAS E CONSCIÊNCIA.

35A) AS DUAS NATUREZAS

36O GĪTĀ DISTINGUE AS DUAS NATUREZAS, A FENOMÊNICA E A ESPIRITUAL. É A PRIMEIRA NOVA IDEIA METAFÍSICA DO GĪTĀ, QUE LHE PERMITE, A PARTIR DE NOÇÕES DA FILOSOFIA SAMKHYANA, DE SUPERÁ-LAS, DANDO A SEUS TERMOS UM SIGNIFICADO VEDANTINO.

37B) A SÍNTESE DA DEVOÇÃO E DO CONHECIMENTO

38O GĪTĀ NÃO É UM TRATADO DE FILOSOFIA METAFÍSICA. ELE BUSCA A VERDADE SUPREMA PARA A MAIOR UTILIDADE PRÁTICA. PORTANTO, ELE FAZ DA VERDADE FILOSÓFICA, DADA NO INÍCIO DESTE CANTO, O PRIMEIRO PONTO DE PARTIDA PARA A SÍNTESE DE OBRAS, CONHECIMENTO E DEVOÇÃO.

39CANTO VIII

40O SUPREMO DIVINO

41É A PRIMEIRA DESCRIÇÃO DO PURUSHA SUPREMO — O DIVINO QUE É SEMPRE MAIOR DO QUE O IMUTÁVEL, E AO QUAL O GĪTĀ MAIS TARDE (COMO NO CANTO XV) DÁ O NOME DE PURUSHOTTAMA. A TERMINOLOGIA É RETIRADA AQUI INTEIRAMENTE DOS UPANISHADS.

42CANTO IX

43AÇÃO, DEVOÇÃO E CONHECIMENTO.

44CANTO X

45A) A SUPREMA PALAVRA DO GĪTĀ

46O DIVINO AVATAR, RESUMINDO BREVEMENTE A CONCLUSÃO DE TUDO O QUE DISSE, DECLARA QUE ESTA, E NENHUMA OUTRA, É A SUA PALAVRA SUPREMA.

47B) O DIVINO PODER DE TRANSFORMAÇÃO

48ESSES VERSÍCULOS ENUMERAM EXEMPLOS DE VIBHŪTI OU FORMAS NAS QUAIS O DIVINO MANIFESTA SEU PODER NO MUNDO. NO CANTO SEGUINTE, ELES LEVAM À VISÃO DO PURUSHA CÓSMICO.

49CANTO XI

50A VISÃO DO ESPÍRITO UNIVERSAL