Levando a sério as injustiças

a ilegitimidade da autoridade política do Estado brasileiro à luz do Liberalismo do Medo de Judith ShklarBy Elydia Leda Barros Monteiro

Listen with Sir Michael Caine™ and 1,000+ voices

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Length6h 52m

About this audiobook

Ao olhar pelas cidades do Brasil observamos as mais variadas injustiças que marcam as relações entre o Estado e as pessoas. A pandemia acentuou esses contextos, colocando a nu as situações em que o Estado desconsidera o dever de assegurar direitos mínimos a todos. A injustiça social gerada pelo descumprimento dos direitos constitucionais é trivial. Mas olhar para essa circunstância pode nos levar a questões menos óbvias: quais os reflexos dessas injustiças sobre a legitimidade da autoridade política? Há uma relação entre essas injustiças e o exercício do poder pelo Estado? Aqui defendemos que sim e que é possível descrever as formas pelas quais se pode afirmar essa ilegitimidade, a partir do liberalismo do medo de Shklar e a teoria da vulnerabilidade de Fineman. Pretendemos apresentar razões para se afirmar que o Estado brasileiro não é legítimo no aspecto da autoridade política. Adotaremos a perspectiva das pessoas que vivem em situação de rua, que vivem por compreender que são as pessoas que vivem nesses contextos as mais expostas às situações de medo e crueldade e, por isso, deveriam ser as principais destinatárias de políticas públicas. Apesar disso, veremos que o Estado é parte da criação e da reprodução de relações marcadas pela crueldade política porque não reduz a linha do medo ao não diminuir a injustiça social e porque o padrão normativo do sujeito invulnerável é mobilizado para negar direitos e manter as exclusões do sistema de proteção.

Audiobook details

GenrePsychology

Length6 hrs 52 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

FormateBook with Audio

Publish dateApr 24, 2023

LanguagePortuguese

1AGRADECIMENTOS

21. INTRODUÇÃO

32. A LEGITIMIDADE DA AUTORIDADE POLÍTICA: A RESPOSTA DO LIBERALISMO DO MEDO

42.1 DEFINIÇÕES PRELIMINARES

52.2 O ESTADO BRASILEIRO COMO OBJETO DE UMA TEORIA DA (IN)JUSTIÇA

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62.3 COLOCANDO A CRUELDADE EM PRIMEIRO PLANO

72.4 UM OLHAR SOBRE O ESTADO BRASILEIRO PELAS LENTES DO LIBERALISMO DO MEDO

83. VULNERABILIDADE, MEDO E INJUSTIÇA: EIXOS DE ARTICULAÇÕES COM O LIBERALISMO DO MEDO

93.1 DOS DESAFIOS DE ESTABELECER UMA CONCEPÇÃO DE VULNERABILIDADE

103.2 RECONHECENDO A EXISTÊNCIA DA DESIGUAL DISTRIBUIÇÃO DA VULNERABILIDADE

113.3 A ZONA DE INTERSECÇÃO ENTRE VULNERABILIDADE E INJUSTIÇA SOCIAL: O CONTEXTO DAS VÍTIMAS DA CRUELDADE POLÍTICA

124. ENTRE A INJUSTIÇA SOCIAL E A VULNERABILIDADE: AS VOZES DE QUEM VIVE NAS RUAS E O SILÊNCIO DE QUEM AS OUVE NOS SISTEMAS DE (IN)JUSTIÇA

134.1 CONSTRUINDO CENAS E NARRATIVAS: PESSOAS E VIVÊNCIAS EM MEIO À INJUSTIÇA SOCIAL E À VULNERABILIDADE ACENTUADA

144.2 UMA REFLEXÃO SOBRE A INJUSTIÇA: ANALISANDO AS FALAS QUE REVELAM A VIOLAÇÃO DOS DIREITOS QUE COMPÕEM O MÍNIMO EXISTENCIAL

154.3 A PESSOA E O ESTADO: UMA COMPLEXA RELAÇÃO NA ZONA DA INJUSTIÇA E DA VULNERABILIDADE

164.4 O ESTADO VISTO A PARTIR DO SISTEMA DE JUSTIÇA: UMA ANÁLISE DAS RESPOSTAS AOS PEDIDOS DE TUTELA DE DIREITOS FUNDAMENTAIS.

174.5 O ESTADO-JUIZ E A TUTELA DO MÍNIMO EXISTENCIAL

184.6. QUANDO O ESTADO-JUIZ REPRODUZ E INCREMENTA A CRUELDADE POLÍTICA

195. LIGANDO OS PONTOS: UMA ARTICULAÇÃO DAS LENTES E NARRATIVAS COM A TEORIA DA LEGITIMIDADE DA AUTORIDADE POLÍTICA

205.1 REFLEXÕES SOBRE A LEGITIMIDADE DA AUTORIDADE POLÍTICA

215.2 O EFEITO TROXLER E O ESTADO BRASILEIRO: A PERDA DA CAPACIDADE DO OLHAR PERIFÉRICO

225.3 REFLEXÕES SOBRE A ILEGITIMIDADE DA AUTORIDADE POLÍTICA: COMO O ESTADO BRASILEIRO DESCUMPRE O COMPROMISSO DE REDUZIR A LINHA DE EXPOSIÇÃO AO MEDO E À CRUELDADE

235.4 O FINAL DA JORNADA NOS LEVA AO COMEÇO: A NECESSIDADE DE LEVAR A SÉRIO A INJUSTIÇA E COLOCAR A CRUELDADE EM PRIMEIRO LUGAR COMO FUNDAMENTO PARA O EXERCÍCIO LEGÍTIMO DO PODER

24APÊNDICE A – MENSAGEM ENCAMINHADA POR EMAIL A CADA DEFENSORIA PÚBLICA ESTADUAL.

25APÊNDICE B – TABELA DE ENDEREÇOS ELETRÔNICOS, FORMAS DE CONTATO E RESPOSTAS ENVIADAS PELAS DEFENSORIAS PÚBLICAS À MENSAGEM ENVIADA.