La justicia una reflexión inacabada
Entre lo clásico y lo contemporáneoBy Delfín Ignacio Grueso
Length12h 50m
About this audiobook
EI objetivo de este libro es mostrar los diversos enfoques contemporáneos de la justicia como efectos, de una parte, de la filiación de sus autores con los filósofos clásicos y, de otra parte, de la forma como asimilan (o eluden) una serie de demandas morales propias del campo social y político contemporáneo.
Los primeros capítulos, en efecto, se ocupan de las huellas de Aristóteles, Hume, Kant y Hegel, del marxismo, de la Teoría Crítica o de la Hermenéutica gadameriana o del Pragmatismo norteamericano en las teorizaciones que sobre la justicia hacen Rawls, Habermas, Rorty, Young, Fraser o Honneth. Son capítulos dedicados a ilustrar las relaciones de continuidad-discontinuidad entre los clásicos y los contemporáneos; esas improntas de la tradición que muchas veces explican. por qué estos últimos están substantivamente en desacuerdo acerca de lo que es la justicia, de sus contornos ético-políticos y su alcance político-social.
Los capítulos restantes introducen tópicos como 'lo natural', las oportunidades, la pobreza, las capacidades, el reconocimiento y las relaciones internacionales. Unos explican cómo la reflexión sobre la justicia le ha salido al paso a lo 'naturalmente inevitable' (propio de un fatalismo social de inspiración malthusiana o darwinista) apelando a la distinción entre 'desgracia' e 'injusticia' (Shklar), o a la noción de ''lotería natural' (Rawls), o de 'injusticia socialmente remediable' (Sen y Nussbaum). Otros tematizan la forma en que se ha pretendido corregir la igualdad de oportunidades de la justicia como equidad rawlsiana a través de un enfoque basado en la libertad negativa, la propiedad y la restitución (Nozick) o de otro basado en las capacidades (Sen y Nussbaum). O la manera como se ha intentado superar el carácter cerrado de la justicia rawlsiana, circunscrita al Estado-nación, como lo estaba la e Aristótles a la polis, abriendo el espectro y ocupándose de las asimetrías económicas y políticas que determinan las relaciones internacionales en un mundo en creciente globalización (Charles Beiz, Thomas Pogge, Thomas Nagel y David Miller).
O la manera como la reflexión sobre la justicia ha integrado la categoría "reconocimiento": incluso oponiéndola a la de 'redistribución: para afrontar demandas crecientemente levantadas desde la diversidad y la diferencia (Young, Fraser y Honneth).
Lo que finalmente se espera es que el lector entienda por qué la de la justicia es hoy una cuestión filosófica dinámica y abierta; una reflexión inacabada.
Audiobook details
GenreSelf-Help
Length12 hrs 50 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
Publish dateAug 12, 2024
LanguageSpanish
Table of contents
1Primera parte
2LA JUSTICIA RAWLSIANA FRENTE A LA TRADICIÓN FILOSÓFICA
3Delfín Ignacio Grueso
4Aristóteles
5Rousseau.
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6Hume
7Aquí simplemente se deja señalada la conexión más general.
8Kant
9Bibliografía
10Introducción
11‘Estado mínimo’”.
12Paradigma de justicia kantiana30
13Estados neoliberales.
14El kantismo en la justicia rawlsiana
15obra Liberalismo político50:
16concepción fuertemente kantiana (cfr� Grueso, 2006: 278-310).
17Kantismo, deliberación pública y derecho
18con la libertad individual, los derechos, de los modernos.
19Conclusiones
20LA JUSTICIA EN PERSPECTIVA HEGELIANA: COMUNITARISMO Y LIBERTAD SOCIAL
21Karen Saavedra Escobar
22justicia y la política de la diferencia�
23Sobre este particular, vale la pena recordar el llamado de atención de
24ficiencias del razonamiento abstracto
25Los estragos del yo atómico de las teorías modernas de justicia
26Conclusiones
2787 Para ampliar ver Honneth (2009a: 236).
28Introducción
29Construccionismo moral kantiano y herencia
30línea de
31Conclusiones
32Bibliografía
33Argentina: FCE.
34_____ (1998). ¿Qué es la justicia? México: Fontamara.
35El paradigma distributivo
36Cuadro 2. Modos de establecer el Paradigma Redistributivo
37Justicia distributiva meritocrática
38Justicia distributiva según la necesidad
39Dos críticas al paradigma distributivo
40Conclusiones
41SEGUNDA PARTE
42DESGRACIA, DETERMINACIÓN NATURAL Y JUSTICIA
43Introducción
44La justicia, una virtud de la política por fuera de la naturaleza
45Conclusiones
46Bibliografía
47ARISTÓTELES (1999). Política. Madrid, España: Planeta DeAgostini.
48dadero origen, alcance y fin del gobierno civil. España: Alianza.
49Mundo.
50Anthropos.
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