History

História da "Consciência Histórica" Ocidental Contemporânea - Hegel, Nietzsche, Ricoeur

By José Carlos Reis

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Length17h 50m

About this audiobook

A relação entre história e filosofia é conturbada. Os historiadores nunca apreciaram a companhia dos filósofos, por creditarem à filosofia um caráter especulativo, abstrato. De fato, o historiador deve insistir na concretude dos fatos, nos anais e no caráter investigativo da historiografia. Entretanto, a distância absoluta deste com relação à filosofia é equivocada, porque os historiadores que ignoram os estudos filosóficos deixam de compreender sua própria atividade. E é exatamente isso que José Carlos Reis discute nesta obra. Para o autor, as diferenças entre as duas disciplinas são grandes, mas não há antagonismo entre elas, muito pelo contrário. Ele entende que sem qualquer consideração filosófica a história é simplória, da mesma forma que sem qualquer perspectiva histórica a filosofia perde sua consistência. Este livro pretende refletir sobre esse mal-entendido entre a filosofia e a história a partir de uma primorosa abordagem de obras de filósofos sobre a história, fundamental para historiadores contemporâneos compreenderem a importância dos estudos filosóficos em sua prática; afinal, suas pesquisas sempre foram realizadas de acordo com os quadros conceituais construídos por Hegel, Nietzsche e Ricoeur.

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GenreHistory

Length17 hrs 50 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

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Publish dateJun 30, 2017

LanguagePortuguese

1Prefácio - Filósofos em marcha!

2Introdução - Filosofia e história: antagonismo ou afinidade profunda?

3E o que tem o leitor brasileiro com isso?

4Agradecimentos

5Capítulo I - A consciência histórica ocidental pós-1789: Hegel e a legitimação da conquista europeia do planeta – a derrota do projeto francês

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6De “filósofo da Revolução Francesa” a “filósofo da Restauração Prussiana”: decadência?

7O “jovem Hegel”: a reconciliação entre Razão e História pela Revolução

8O “velho Hegel”: a reconciliação entre Razão e História pela “via prussiana”

9O método lógico-dialético: “pensar a vida, eis a tarefa”

10A obra: As lições sobre a filosofia da história universal (1ª ed. 1837; 2ª ed. 1840)

11a) O sentido histórico universal é apreendido pelo pensamento

12b) A “filosofia da história” hegeliana: o otimismo da vitória da Razão universal

13c) A “história filosófica”: as fases da história universal conduzem à Europa

14d) Os povos que não integram a história universal: os “inferiores”

151) A América

162) A África

17e) A marcha do espírito a caminho da “consciência europeia”

18A “reconciliação total” entre tempo, história e narrativa

19Hegel e os seus críticos: quem deveria “renunciar a Hegel”?

20Capítulo II - A consciência histórica ocidental pós-1871: Nietzsche e a legitimação da conquista europeia do planeta – o projeto alemão

21Nietzsche, um “pensamento-martelo” contra a “cultura histórica moderna”

22Nietzsche, a cultura alemã e a Europa

23O método genealógico: “verdade”, valor e apropriação

241º) O pensamento não coincide “dialeticamente” com o real e não expressa a verdade essencial e universal

252º) Os valores cristãos não são a “verdade essencial”

263º) A história não é “a marcha necessária do espírito em busca da liberdade”

27A obra: Segunda consideração intempestiva: da utilidade e desvantagem da história para a vida (1874)

28A filosofia da história em Nietzsche

29a) Nietzsche, “cultura histórica moderna” e a Revolução Alemã

30b) As desvantagens da história para a vida

31c) A utilidade da história para a vida: a “força plástica”

32d) As formas da história úteis à vida: monumental, antiquária e crítica

33e) A utilidade da historiografia alemã: a (re)construção da identidade nacional alemã

34A “ruptura total” entre tempo, história e narrativa

35O ERM, a sua original concepção da temporalidade, seria uma “ruptura total”?

36Pode-se falar de uma “história filosófica” em Nietzsche? Nietzsche e os seus críticos

37A “história filosófica” em Nietzsche: a vitória da Europa na história universal

38Primeira fase da história universal: a “pré-moral”, que tem a imagem da criança

39Segunda fase da história universal: a “moral”, que tem a imagem do camelo

40Terceira fase da história universal: a “extramoral”, que tem a imagem do leão

41Quarta fase da história universal: a “pós-moral’, que tem a imagem da criança

42Capítulo III - A consciência histórica ocidental pós-1989: Paul Ricoeur e a vitória do projeto anglo-americano de conquista da “Comunidade Europeia” e do planeta

43O percurso do reconhecimento: de “criptoteólogo” a Tempo e narrativa

44A vitória ocidental em 1989: ética e política na obra de Ricoeur

45O método: o “enxerto” da hermenêutica na fenomenologia

46a) Explicar e compreender

47b) Por uma dialética aberta, inabacada, a síntese adiada

48A filosofia da história ricoeuriana: a “idade hermenêutica da razão”

49A originalidade de Ricoeur: a articulação entre tempo e narrativa

50O entrecruzamento entre narrativa histórica e narrativa de ficção: a historiografia é quase ficção, a ficção é quase historiografia