Philosophy

Endliches und ewiges Sein

Ein Grundriss der Ontologie (mit dem Denken von Thomas von Aquin, Husserl und Heidegger)By Edith Stein

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Length21h 18m

About this audiobook

Dieses eBook: "Endliches und ewiges Sein" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfältig korrekturgelesen. "Endliches und ewiges Sein" ist ein Grundriss der Ontologie. Edith Stein setzte sich darin mit dem Denken von Thomas von Aquin, Husserl und Heidegger auseinander. Inhalt: Die Frage nach dem Sein Akt und Potenz als Seinsweisen Wesenhaftes und wirkliches Sein Wesen – Substanz, Form und Stoff Seiendes als solches Der Sinn des Seins Das Abbild der Dreifaltigkeit in der Schöpfung Sinn und Begründung des Einzelseins Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin jüdischer Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie "als Jüdin und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und Märtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Ihr römisch-katholischer und evangelischer Gedenktag ist der 9. August. Sie gilt als Brückenbauerin zwischen Christen und Juden. Wie sehr Edith Stein sich ihrer Herkunft bis zuletzt verbunden fühlen musste, zeigt eine der letzten von ihr überlieferten Äußerungen: "Komm, wir gehen für unser Volk!", als sie und ihre Schwester aus dem Karmel in Echt von der Gestapo zur Vernichtung abgeholt wurden.

Audiobook details

GenrePhilosophy

Length21 hrs 18 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

FormateBook with Audio

Publish dateJun 29, 2016

LanguageGerman

1Endliches und ewiges Sein

39§ 4. Die Transzendentalien (Einleitender Überblick)

2I. Einleitung: Die Frage nach dem Sein

40§ 5. Das Seiende als solches (ens, res)

3§ 1. Erste Einführung in die Akt- und Potenzlehre des heiligen Thomas von Aquino

41§ 6. Das Seiende als »Eines« (unum)

4§ 2. Die Frage nach dem Sein im Wandel der Zeiten

42§ 7. Das Seiende als Etwas (aliquid)

5§ 3. Schwierigkeiten des sprachlichen Ausdruckes

43§ 8. Versuch einer formalen Fassung des Wahren, Guten und Schönen

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6§ 4. Sinn und Möglichkeit einer »Christlichen Philosophie«

44§ 9. Die Begriffspaare »inhaltlich – formal«, »gedanklich – sachlich«

7II. Akt und Potenz als Seinsweisen

45§ 10. Versuch einer tieferen Erfassung der Wahrheit (logische, ontologische, transzendentale Wahrheit)

8§ 1. Darstellung nach »De ente et essentia«

46§ 11. Wahrheit des Urteils

9§ 2. Die Tatsache des eigenen Seins als Ausgangspunkt der sachlichen Untersuchung

47§ 12. Künstlerische Wahrheit

10§ 3. Das eigene Sein als aktuelles und potenzielles; Zeitlichkeit

48§ 13. Göttliche Wahrheit

11§ 4. Erlebniseinheiten und ihre Seinsweise; Werden und Sein

49§ 14. Transzendentale Wahrheit, göttliches und geschöpfliches Sein

12§ 5. Aufbau und Seinsbedingungen der Erlebniseinheit

50§ 15. Göttliche und geschöpfliche Gutheit

13§ 6. Das »reine Ich« und seine Seinsweisen

51§ 16. Verhältnis von Wahrheit und Gutheit

14§ 7. Das Sein des Ich und das ewige Sein

52§ 17. Sein, Gut und Wert

15III. Wesenhaftes und wirkliches Sein

53§ 18. »Voller Sinn« des Guten und Wahren

16§ 1. Zeitlichkeit, Endlichkeit, Unendlichkeit, Ewigkeit

54§ 19. Schönheit als transzendentale Bestimmung

17§ 2. Wesenheit (eidos) und wesenhaftes Sein

55VI. Der Sinn des Seins

18§ 3. Wesenheit, Begriff und Wesen

56§ 1. Gemeinsamer Sinnbestand alles endlichen Seins und verschiedene Seinsweisen (wesenhaftes Sein, Existenz, wirkliches und gedankliches Sein)

19§ 4. Das Wesen und sein Gegenstand; Wesen, »volles Was und Wesenswas« Wesensveränderung und Wesenswandel

57§ 2. Die transzendentalen Bestimmungen und der »volle Sinn« des Seins

20§ 5. Einzelwesen und allgemeines Wesen

58§ 3. Einheit des Seins und Vielheit des Seienden – Eigensein des einzelnen Seienden

21§ 6. Wirkliches und wesenhaftes Sein

59§ 4. Das erste Sein und die »analogia entis«

22§ 7. Wesen und Wesenskern; Wesenheit und Washaftigkeit (μορφή)

60VII. Das Abbild der Dreifaltigkeit in der Schöpfung

23§ 8. Akt und Potenz – wesenhaftes Sein

61§ 1. Person und Hypostase

24§ 9. Das wesenhafte und das wirkliche Sein der Dinge

62§ 2. Person und Geist

25§ 10. Die Universalien

63§ 3. Das menschliche Personsein

26§ 11. Abwehr von Mißdeutungen des »wesenhaften Seins«

64§ 4. Weitere Klärung des Geistbegriffs: Geist als Sein und Leben (Idee und Kraft)

27§ 12. Wesenhaftes und ewiges Sein

65§ 5. Die geschaffenen reinen Geister

28IV. Wesen – essentia, οὐσία – Substanz, Form und Stoff

66§ 6. Sinn und Fülle, Form und Stoff. Gegensatz und Abbildverhältnis zwischen Schöpfer und Schöpfung

29§ 1. »Wesen«, »Sein« und »Seiendes« nach »De ente et essentia«. Verschiedene Begriffe von »Sein« und »Gegenstand« (Sachverhalte, Privationen und Negationen, »Gegenstände« im engeren Sinn)

67§ 7. Das Abbild der Dreifaltigkeit in den leblosen Körperdingen

30§ 2. Versuch einer Klärung des Begriffs οὐσία

68§ 8. Das Abbild der Dreifaltigkeit in den unpersönlichen Lebewesen

31§ 3. Form und Stoff (pt. 1)

69§ 9. Das Gottesbild im Menschen

32§ 3. Form und Stoff (pt. 2)

70§ 10. Unterschied des Gottesbildes in den vernunftbegabten Geschöpfen (Engeln und Menschen) und in der übrigen Schöpfung

33§ 4. Zusammenfassende Erörterung des Formbegriffs

71§ 11. Unterschied des Gottesbildes in Engeln und Menschen

34§ 5. Abschluß der Untersuchungen über Form, Stoff und οὐσία

72VIII. Sinn und Begründung des Einzelseins

35V. Seiendes als solches (die Transzendentalien)