Philosophy

Ejercicios Paradójicos contra los Aristotélicos

Exercitationes Paradoxicae Adversus AristoteleosBy Jesús Del Valle Cortés

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Length24h 5m

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Exercitationes paradoxicae es la primera obra de Pierre Gassendi. Se publicó el libro primero en 1624 y el segundo en 1658. Esta obra supone una voraz crítica a la filosofía aristotélica e incluso a la figura del propio Aristóteles y es uno de los primeros intentos para sustituir la obsoleta ciencia escolástica por una nueva ciencia fundada en la experiencia, algo en lo que también destacaron René Descartes y Galileo Galilei. Esta es la primera vez que esta obra se traduce al español.

Audiobook details

GenrePhilosophy

Length24 hrs 5 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

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Publish dateJan 16, 2026

LanguageSpanish

1ESTUDIO PRELIMINAR

109Artículo 5. Los Tópicos y la Refutación de los Sofistas

2BREVE BIOGRAFÍA DE PIERRE GASSENDI

110Artículo 6. Sobre las lecciones de la Física

3EL RECUERDO HISTÓRICO DE LA FIGURA DE GASSENDI

111Artículo 7. De los libros Sobre el Cielo

4LAS CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS EN LAS QUE SE ESCRIBIERON LAS EXERCITATIONES PARADOXICAE

112Artículo 8. Sobre los libros del Nacimiento y de la Muerte

5LA ACCIDENTALIDAD DE LA EXISTENCIA IMPRESA DE LAS EXERCITATIONES

113Artículo 9. Sobre los [libros] Meteorológicos (130a)

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6LAS EDICIONES DE LAS EXERCITATIONES

114Artículo 10. Sobre los libros del Alma

7LA AUSENCIA DEL LIBER SECVNDVS EN LA EDITIO PRINCEPS

115Artículo 11. Sobre los libros de la Metafísica

8EL CASO PATRIZI. POR QUÉ NO ESCRIBIÓ LOS LIBROS RESTANTES

116Artículo 12. Y finalmente de los [libros] Nicomáqueos

9LA FECHA DE INICIO DEL MANUSCRITO ADVERSVS ARISTOTELEOS

117EJERCICIO VI. Que en Aristóteles hay innumerables [cosas] superfluas

10LOS TÍTULOS DE LOS ARTÍCULOS DE LAS EXERCITATIONES

118Artículo 1. En las Categorías de Aristóteles abundan las tautologías y [otras cosas] ajenas a ellas

11SOBRE ESTA TRADUCCIÓN

119Artículo 2. [Y también en los de] La Interpretación

12LA DEDICATORIA

120Artículo 3. Y en ambos Analíticos

13«EXERCITATIONES PARADOXICAE ADVERSVS ARISTOTELEM»

121Artículo 4. [Y en] Los Tópicos y la Refutación [de los Sofistas]

14El ataque por medio de la religión

122Artículo 5. E igualmente [sucede] en los libros de las Lecciones [de la Física]

15El ataque moral

123Artículo 6. Y en los libros del Cielo y del Mundo

16REFERENCIAS EPICÚREAS. LA FELICIDAD COMO SVMMVM BONVM

124Artículo 7. Los libros de la Generación y la Corrupción

17EL ESCEPTICISMO GASSENDIANO EN LAS EXERCITATIONES

125Artículo 8. De los libros Meteorológicos

18Las diferencias de los animales entre sí

126Artículo 9. Los libros Sobre el Alma

19Las diferencias entre los hombres

127Artículo 10. Los libros Metafísicos

20Las diferencias en un mismo hombre

128Artículo 11. Los libros de la Moral a Nicómaco

21LA FILOSOFÍA COMO ELITISMO.ADVERSVS CONSENSVM GENTIVM

129EJERCICIO SÉPTIMO. Sobre que en Aristóteles hay innumerables errores

22LOS LIBROS DE ARISTÓTELES Y DE LOS ARISTOTÉLICOS QUE SELECCIONA GASSENDI PARA SU CRÍTICA

130Artículo 1. Las Categorías de Aristóteles están llenas de falsedades, impiedades y calumnias

23LA CRÍTICA A LA DIALÉCTICA

131Artículo 2. [E igualmente el libro de] La interpretación

24Contra la definición

132Artículo 3. Y en ambos [libros de los] Analíticos

25Contra la división

133Artículo 4513. [Y en] Los Tópicos y la Refutación [de los Sofistas]: Artículo 5. [Y en] Las Lecciones…

26Contra que la dialéctica pueda distinguir entre lo verdadero y lo falso

134Artículo 6539. … de la Física

27Contra que la dialéctica pueda decir qué se sigue o qué no se sigue de una cosa

135Artículo 7. [Y en] Los libros Sobre el Cielo

28Contra que la dialéctica pueda crear argumentos sobre cualquier asunto

136Artículo 8. [En] Los libros de la Generación

29LA CRÍTICA A PORFIRIO Y A LA ISAGOGÉ

137Artículo 9. [En] Los libros Meteorológicos

30CONTRA LA TEORÍA DE LOS UNIVERSALES

138Artículo 10. [En] Los libros Sobre el Alma

31CONTRA LA TEORÍA DE LOS PREDICABLES

139Artículo 11. [En] Los libros Metafísicos

32CONTRA LA TEORÍA DE LAS CATEGORÍAS

140Artículo 12. [Y finalmente en] Los Libros Nicomáqueos

33CONTRA LAS PROPOSICIONES DIALÉCTICAS

141EJERCICIO OCTAVO. Que en Aristóteles hay innumerables contradicciones

34CONTRA LA DEMOSTRACIÓN ARISTOTÉLICA

142Artículo 1. La lectura de las Categorías y [del libro] de la Interpretación muestra numerosas contradicciones en Aristóteles

35Contra la fiabilidad sensorial

143Artículo 2. De los Analíticos, los Tópicos y las Refutaciones

36Contra el conocimiento de las diferencias para definir algo

144Artículo 3. [De] Las Lecciones de la Física

37Que la definición debe ser más clara que lo definido

145Artículo 4. De los libros del Cielo y el Mundo

38Que no hay ninguna proposición universal

146Artículo 5. [De] El Nacimiento y la Muerte

39Contra los silogismos

147Artículo 6. [De] Los [libros] Meteorológicos

40Que la demostración no es a priori ni a posteriori

148Artículo 7. [En] Los [libros] del Alma

41CONCLUSIONES

149Artículo 8. [En] Los [libros] Metafísicos

42LIBRO PRIMERO

150Artículo 9. [En] Los [libros] Morales

43EJERCICIOS PARADÓJICOS CONTRA LOS ARISTOTÉLICOS: PREFACIO a los Ejercicios Paradójicos de Pierre Gassendi

151Artículo 10. Dejando a un lado lo que se puede extraer de tan preciados libros…

44LIBRO PRIMERO CONTRA LA DOCTRINA DE LOS ARISTOTÉLICOS EN GENERAL

152Artículo 11. … como de otros (pt. 1)

45EJERCICIO PRIMERO. Sobre que los seguidores de aristóteles han hecho de la verdadera filosofía una sofística

153Artículo 11. … como de otros (pt. 2)

46(105a) Artículo 1. Los seguidores de Aristóteles no tratan adecuadamente a la filosofía

154LIBRO SEGUNDO

47Artículo 2. Que ellos no han conocido la verdadera sabiduría, pero sí su espuria apariencia

155SOBRE LA DIALÉCTICA DE LOS ARISTOTÉLICOS

48Artículo 3. Y, partiendo de esto, han desviado el objetivo de la filosofía hacia la discusión

156EJERCICIO I . Sobre que la dialéctica no es necesaria ni útil

49Artículo 4. Es imposible imaginar una comedia más inepta

157Artículo 1. La dialéctica artificial no es necesaria ni en sentido absoluto ni en sentido relativo

50Artículo 5. Por eso han expulsado fuera de la Escuela a todos los autores serios

158Artículo 2. Ni útil

51Artículo 6. Y también [han eliminado] las partes no controvertidas de la filosofía, como las matemáticas

159Artículo 3. Ya sea partiendo de la definición…

52Artículo 7. Han eliminado lo mejor de la física y no han guardado de ella sino quimeras

160Artículo 4. …o igualmente de la división

53Artículo 8 Especialmente acerca de las cuestiones que plantean sobre lo posible

161Artículo 5. Que [la dialéctica] no aporta nada disertando sobre la verdad y la falsedad

54Artículo 9. Han introducido cosas extrañas por doquier, por ejemplo en Teología

162Artículo 6. Ni mostrar lo que se sigue o no se sigue de cualquier cosa

55Artículo 10. Mientras tanto, lo demás se trata con mucha confusión

163Artículo 7. [La dialéctica] No podría encontrar argumentos sobre cualquier cuestión. Eso atañe a las ciencias particulares a las que pertenecen dichas cuestiones

56Artículo 11. Incluso su división de la filosofía es harto oscura

164Artículo 8. Toda la dialéctica es un intrincado fárrago de inutilidades

57Artículo 12. Omito que el modo de exponer esta filosofía es demasiado enmarañado

165Artículo 9. Los frívolos comentarios de los dialécticos y sus delirios no son instrumentos útiles para las ciencias

58Artículo 13. Entre ellos todo está lleno de un sorprendente lenguaje vulgar

166EJERCICIO II. Sobre que se cometieron varios errores en los universales o predicables

59Artículo 14. Que han hecho de la filosofía mera filología

167Artículo 1. La Isagogé de Porfirio sobre los universales contiene las mismas faltas que el propio texto de Aristóteles

60EJERCICIO II. Sobre que los aristotélicos han cometido el error de quitarse la libertad de filosofar

168Artículo 2. Es una impiedad contra Dios que diga de él que es un animal y pretender que, fuera del sujeto, no haya ningún accidente

61Artículo 1. Los aristotélicos han caído en una vergonzosa desconfianza

169Artículo 3. Está fuera de lugar disputar tanto sobre el conocimiento de los universales, puesto que no son sino lo que los gramáticos llaman nombres comunes

62Artículo 2. Por esto admiran tanto a Aristóteles

170Artículo 4. El intelecto no conoce nada que no sea lo singular en las cosas

63Artículo 3. De modo que se han convertido en auténticos devotos suyos

171Artículo 5. La naturaleza humana sería una y la misma por similitud, no por unidad

64Artículo 4. Y algunos de ellos han hecho lo mismo con ciertos de sus principales seguidores

172Artículo 6. Existen otros modos de predicación aparte de los cinco comunes, y muchos más de predicables

65Artículo 5. Como si un filósofo no debiese caminar solo

173Artículo 7. Las definiciones de género y especie no son válidas

66Artículo 6. Aristóteles, entre otros eminentes hombres, lo hizo, y ellos, sin embargo, no le siguen en esto

174Artículo 8. Al igual que las de la diferencia y del propio

67Artículo 7. La libertad de espíritu que promete la filosofía no sería, incluso, algo preciado ni deseable

175Artículo 9. Y de forma similar con el accidente

68Artículo 8. De cómo los ingenios ilustres la recomiendan y practican

176EJERCICIO TERCERO . Sobre que es no es correcto distinguir diez categorías como clases de las cosas

69Artículo 9. Sobre cómo estos, con respecto a todo, sólo creen a Aristóteles

177Artículo 1. El número de la decena de categorías no tiene ninguna razón de ser

70Artículo 10. Rechazando todo lo que él no haya podido constatar

178Artículo 2. Algunos aristotélicos, sin la autoridad de su maestro, habrían rechazado este número viendo que se pueden hacer más de diez preguntas sobre las cosas

71Artículo 11. Ellos no quieren quitarse el yugo de la tiranía de Aristóteles

179Artículo 3. La división entre sustancia y accidente no es la adecuada

72Artículo 12. Así suprimen en sí mismos la esperanza de hacer mejores descubrimientos

180Artículo 4. La propia sustancia podría quejarse por hacerla estéril, al igual que las demás categorías, a las que no se les permite una mayor extensión

73Artículo 13. Ellos confían excesivamente en otros, pero no con respecto a lo que les conviene

181Artículo 5. Y la mayoría de las cuestiones relativas a las cosas no pueden incluirse en las categorías habituales

74EJERCICIO III. Que no existen razones para que se pueda preferir la secta de aristóteles

182Artículo 6. Sobre que se excluye injustamente a Dios de la categoría de sustancia

75Artículo 1. La propia religión no recomienda a Aristóteles

183Artículo 7. Teméis imaginar a las categorías como si fuesen cárceles en las que no se puede entrar sin sacrificar la libertad

76Artículo 2. Ni la integridad moral

184Artículo 8. Por consiguiente, el divino infinito no puede ser reducido o limitado

77Artículo 3. Ni la superioridad de su ingenio

185Artículo 9. A Dios le puede convenir un concepto que también sea común y análogo a las criaturas

78Artículo 4. No importa lo mucho que sea recomendado por los peripatéticos

186Artículo 10. La esencia de la cantidad es la extensión externa

79Artículo 5. Aunque siempre lo recomienden doctores de confianza

187Artículo 11. La fe ortodoxa nos enseña que las especies eucarísticas no son así

80Artículo 6. Además, aunque sea alabado por los no peripatéticos

188Artículo 12. La relación es sólo una denominación extrínseca

81Artículo 7. estos alaban a otros aún más

189Artículo 13. No parece que la cualidad pueda ser más susceptible al más y al menos que los demás predicables

82Artículo 8. Tampoco nos persuaden los prejuicios de Filipo o de Alejandro

190Artículo 14. Tampoco se puede atribuir algo común a las seis últimas categorías

83Artículo 9. Ni tampoco el consenso ni la aprobación de los filósofos

191EJERCICIO CUARTO. Acerca de que se han propuesto muchas futilidades sobre las proposiciones

84Artículo 10. Aunque, en efecto, tiene muchos seguidores ilustres

192Artículo 1. Se han divulgado muchas cosas superfluas sobre las proposiciones

85Artículo 11. no fue así durante mucho tiempo, antes de la llegada del comentarista

193Artículo 2. El examen de [la palabra] «es» resulta innecesario y ridículo

86Artículo 12. …quien, por cierto, estaba muy alejado del pensamiento de Aristóteles

194Artículo 3. Lo que balbucean sobre el sujeto y el atributo parece ridículo

87Artículo 13. Aunque muchas razones parecen sugerir que escuchemos a Aristóteles

195Artículo 4. Igualmente sucede con las proposiciones que llaman eternas

88Artículo 14. más vale escuchar a los Padres más antiguos, que rechazan a Aristóteles

196Artículo 5. Y también con las [proposiciones] que denominan «de futuro contingente»

89Artículo 15. Además, entre los doctores más recientes, no falta quien le rechace

197Artículo 6. E igualmente sucede con los accidentes de las proposiciones de oposición, equivalencia y conversión

90EJERCICIO IV. En los libros y en la doctrina de aristóteles hay una gran incertidumbre

198Artículo 7. E [igualmente sucede con] otros accidentes atribuidos a las [proposiciones] modales

91Artículo 1. Resulta dudoso que quede algún libro de Aristóteles, teniendo en cuenta la propia duda de los aristotélicos acerca de los que se conservan

199EJERCICIO QUINTO. Sobre que ninguna demostración, como comúnmente la describen, existe

92Artículo 2. Lo confirma el hecho de que no se corresponden con los indicados por Laercio, y que pudieron ser puestos por error en la Biblioteca de Alejandría

200Artículo I. La demostración aristotélica no puede darse

93Artículo 3. Del mismo modo, hubo muchos Aristóteles y numerosos aristotélicos, y las obras de estos han podido atribuirse al único que era de Estagira

201Artículo 2. Ni definición alguna tal y como pretenden los peripatéticos

94Artículo 4. Admitamos [que esos textos son de él] Aun así no se sabe con certeza qué hay de Aristóteles en ellos, debido al paso del tiempo y a los correctores

202Artículo 3. Ni tampoco del género

95Artículo 5. y también por los errores de los copistas y traductores, por los cuales se han corrompido multitud de pasajes

203Artículo 4. Ni tampoco de la diferencia

96Artículo 6. Aunque todos sean de él, su estilo origina incertidumbre por ser entrecortado y ambiguo

204Artículo 5. No puede existir ninguna proposición universal

97Artículo 7. Por un lado, es correcto llamarle demonio, pero incorrecto cuando se expresa abierta y claramente

205Artículo 6. La forma silogística de la demostración no es necesaria en absoluto

98Artículo 8. Aunque nada de esto fuese así, no sería seguro saber cuándo habla Aristóteles y cuándo es otro quien lo hace por su boca

206Artículo 7. La conclusión científica de la demostración no es a priori ni a posteriori

99Artículo 9. Que muy a menudo Aristóteles muestra su propia incertidumbre

207EJERCICIO SEXTO. Sobre que no existe ninguna ciencia, sobre todo la aristotélica

100Artículo 10. Dejemos todo esto. Pero permanece la incertidumbre por los perpetuos desacuerdos de los aristotélicos

208(192a) Artículo 1. No puede existir una ciencia como la que presenta Aristóteles

101Artículo 11. Tanto es así que un estudiante ignorante [del desacuerdo entre los aristotélicos] no podría saber dónde posar su pie con seguridad

209Artículo 2. Esto se prueba por las cosas que llegan a los sentidos, incluso a los de los animales

102Artículo 12. Aunque no se diese todo lo anterior, permanecería la máxima incertidumbre que se demuestra por las innumerables faltas de sus textos

210Artículo 3. E incluso con el mismo hombre

103Artículo 13. Aunque todas éstas [faltas] no son admitidas [por los aristotélicos], parece que deben imputarse a los aristotélicos en vez de a Aristóteles

211Artículo 4. Igualmente sucede con las distintas costumbres de los diferentes pueblos

104EJERCICIO V. Que en Aristóteles hay innumerables deficiencias

212Artículo 5. Lo mismo [sucede] con los distintos juicios que hacen los hombres sobre las mismas cosas

105Artículo 1. En primer lugar, muestro las omisiones, insuficiencias y defectos de la doctrina de Aristóteles en el conjunto del Órganon

213Artículo 6. Sólo se puede saber cómo se muestra [una determinada cosa] a unos y a otros

106Artículo 2. Sucede lo mismo, especialmente, con el libro de las Categorías

214Artículo 7. Los pirrónicos no son injustos con la naturaleza cuando declaran «que nada se sabe»

107Artículo 3. Y del libro Sobre la Interpretación

215Artículo 8. Aunque debe admitirse la existencia de varias ciencias

108Artículo 4. Sobre ambos libros Analíticos

216APÉNDICE