Palenque: comunicación, territorio y resistencia
Segunda ediciónBy Luis Ricardo Navarro Díaz
Length11h 59m
About this audiobook
Este libro explora las experiencias de participación de los grupos y kuagros juveniles de San Basilio de Palenque, Bolívar (Colombia), una comunidad reconocida por su riqueza cultural y sus singulares formas de ver el mundo. Desde los postulados de la comunicación para el cambio social, esta investigación muestra cómo las prácticas comunicativas de la juventud palenquera han impulsado procesos de transformación, fortalecimiento y resistencia en su tejido social. A través de un enfoque cualitativo que combina etnografía y teoría fundada, los mismos palanqueros aportan una mirada profunda sobre le papel de la comunicación en la construcción de su territorio. La obra también destaca el saber local juvenil como una apuesta teórica y metodológica emergente en torno a la comunicación, el territorio y la resistencia.
Audiobook details
GenrePsychology
Length11 hrs 59 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateDec 2, 2025
LanguageSpanish
Table of contents
1L
2Palenque
3Anexos
4PRÓLOGO
5Casseres Flórez, etnoeducador palenquero.
Mostrar todos os capítulosVer menos
6Palendrá
7INTRODUCCIÓN
8Introducción
9CAPÍTULO I
10occidente, y al oriente con el corregimiento de San Cayetano. A pocos
11la sierra de María sobrevivió el poblado San Miguel Arcángel, capitanea-
12se constituyen por edad promedio y que surgen espontáneamente, y se
13mental. (R. Miranda, entrevista, septiembre de 2014)
14Biohó, fue el primero de todos y su reconocimiento como primer pue-
15nombre el de un movimiento de sublevación contra un sistema? Y más
16porque son negros muy oscuros, tienen buenos cuerpos, las mujeres
17Un canto de lumbalú (baile ritual de velorio) dice que los palenqueros
18Palenque, una querida puede estar en el mismo poblado, en Cartagena
19finales de 1978 el agua en acueducto, cuyos trabajos iniciaron conjunta-
20Los palenqueros cuentan que en la noche de los tiempos, cuando los
21una resistencia flexible, una historia que es performance de su libertad.
2218 Como informe diagnóstico de tal afirmación sugiero el documento publicado
23misión de información por parte de expertos técnicos y colocar esa
24[…] proceso participativo de cambio social con la intención de gene-
25estancamiento de la cultura, de esta ‘decadencia’, en el olvido del mun-
26Husserl es consciente de la necesidad de tematizar el sentido intersub-
27realidades sociales (Schutz, 1974) y en estos procesos de construcción
28dentro de un mundo dado de antemano; la exterioridad y la yuxtapo-
29La esfera pública
30ciones. Nuestra experiencia del entorno físico se funda en el sentido del
31La esfera política
32ticipativa. Este tipo de comunicación se caracteriza
3320 Para ampliar este concepto recomiendo leer Rodríguez (2001) y Navarro (2010).
34Mundo. (Escobar, 2005, p. 24)
35tentables y, al mismo tiempo, mundos que sean definidos mediante
36Panikkar, quien dice que la interculturalidad es el dejarse “impregnar”
37samiento no dualista de continuidad entre los mundos biofísico, hu-
38(inestable, sin embargo), con un sentido de fronteras (permeables, sin
39en cuanto cargado por el máximo de participación, de vida colectiva.
40Convertida en espectáculo la fiesta, que en el mundo popular constituía
41narrador del olvido; una historia construye la identidad del narrador y
42Experiecias etnográficas en San Basilio de Palenque
43En este sentido el investigador reconoce que más que situarse por
44gar desconocido, consigue un mapa o, en su defecto, lo elabora, cuando
45Foto 2. Colcha de retazos elaborada por un kuagro juvenil palenquero
46propia experiencia. Estos son ficciones en el sentido de que están fabri-
47Foto 4. Colcha de retazos elaboradas por un grupo juvenil palenquero
48Cada participante trabaja en la elaboración de una imagen hecha de pa-
49Foto 7. Cartografía social realizada por jóvenes palenqueros
50Emergencia de una categoría: memoria colectiva
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