Duração3h 5m
Sobre este audiolivro
Neste livro, discute-se a justiça como fim do Direito. Após uma breve contextualização de Aristóteles, que passa pela razão mítica e a emergência da razão filosófica, volta-se para ética aristotélica perguntando sobre o seu arché: a transcendência reside na imanência da comunidade e na busca de felicidade. Em seguida, tendo por base teórica a fundamentação ética de Aristóteles, em sua obra "Ética a Nicômaco", busca-se conhecer a fundamentação ontológica de justiça. Verifica-se que a justiça, como virtude suprema, alicerçada na disposição de caráter de homens de bem, visa a construir uma sociedade justa, fundada em princípios éticos, direcionados ao respeito às normas vigentes.
Detalhes do audiolivro
GêneroPolitics and Government, Philosophy
Duração3 h 5 min
Narrado porOuça com mais de 1.000 vozes
FormatoeBook com áudio
Data de publicação8 de mar. de 2014
IdiomaPortuguês
Sumário
1JUSCELINO SILVA
2INTRODUÇÃO
3Aristóteles, o
4No corpo ético aristotélico, situa-se especificamente na
5acima de tudo, palavra ordeira que pretende trazer segurança à
Mostrar todos os capítulosVer menos
6o abismo. Foi aí que apareceram as forças cósmicas primevas das
7com Ares, o deus da guerra, nasceram-lhe Eros, o deus das
8canta-se: “conta-me, musa, as façanhas da dourada Afrodite, a
9Era a deusa protetora das cidades, especialmente, Atenas. O
10Salve, deusa! Conserva esta cidade, e dirige o meu canto.”20 (7)
11de ouro. Hefesto, Filho de Zeus e de Hera (segundo outra
12W. A. Grécia Antiga, São Carlos. Disponível em:
13importância porque ordenava o passado, o presente e o futuro das
14A passagem da razão mítica à razão filosófica pode ser
1528 Cf. nota de rodapé 28.
16Pitágoras (c. 571- 497) afirmava que a essência de todas as
17devir aparente de todas dos fenômenos.
18Empédocles (c. 492-432 a.C.) foi um filósofo dórico que
19Górgias (c.484-375 a.C.) afirmou que a linguagem não
20É
21ela em Mísia, tendo Proxénos, o cunhado, como o seu tutor.35 Aos
22158 Constituições da Grécia.
232.3 A Ética a Nicômaco
24A alma abriga as paixões, as faculdades (aquilo que
253.2.1 Os impulsos e as paixões
26A concepção aristotélica de prazer confrontou-se com
27Pergunta-se: o que há de propriamente filosófico na ética
28Por isso, a virtude e o vício não são extrínsecos ao mundo
294.1.2 As virtudes
304.1.3 A mediania
31Na conclusão, traça-se o perfil da pessoa eudaimônica.
32Pode-se fazer isso porque ao longo da vida desenvolveu
33administrações no horizonte comunitário.
34Disponível
35II
3691 Graduando em Direito: Faculdade Batista de Minas Gerais.
37Neste sentido, o
38fundamentação não encontra ressonância na filosofia platônica
39sua obra de fôlego, Direito Civil, Curso Completo, lançado pela
40filosofia:
41III
42Axel Honneth, continuador da tradição da teoria crítica da
43Winnicot particulariza. A ruptura dessa simbiose é gradual em
44jurídica que atua sobre fatos sociais específicos. Polinice, irmão
45Pode-se falar de um processo inconsciente subjacente ao mito? A
46Tristan (1803-1844). Trata-se de uma mulher parisiense muita
47Alaíde Lisboa de Oliveira (1904-
48HARTOG, François. Cité-État. Encyplodaedia Universalis en ligne, 2011.
49Disponível
50Sabe-se das críticas de Karl Marx, de John Rawls e de
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