6Número de Páginas: 274
13141. सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यता च
7ISBN: [Adicionar o número ISBN, se disponível]
13242. संतोषादनुत्तमसुखलाभः
8Síntese: "Yoga Sutra de Patanjali" é uma das obras fundamentais da filosofia do yoga, explorando os princípios, práticas e caminhos que conduzem ao Samadhi, o estado de realização do verdadeiro Eu. Comentado por Lahiri Mahasaya, um mestre do Kriya Yoga, este livro aprofunda-se nos ensinamentos clássicos de Patanjali, apresentando uma interpretação que integra a prática do Kriya Yoga como meio de alcançar a autoconsciência e a libertação. A tradução feita por Jimmy Mello permite que leitores contemporâneos acessem os ensinamentos do Yoga Sutra de forma clara e prática, preservando a essência espiritual e filosófica do texto original.
13343. कायेन्द्रियसिद्धिरशुद्धिक्षयात्तपसः
9Direitos Autorais: © 2024. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio, seja eletrônico, mecânico, fotocópia, gravação ou qualquer outro, sem a permissão prévia por escrito do autor e do tradutor.
13444. स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः
10Introdução:
13545. समाधिसिद्धिरीश्वरप्रणिधानात्
11"Por meio da prática do Kriya Pranayama, quando a respiração se torna gradualmente tranquila, revela-se o Nada (som interior). Quando o Nada é revelado, isso indica que a respiração atingiu um estado de tranquilidade (Sthira). Até que a respiração se acalme, a mente não se purifica (pavitra).
13646. स्थिरसुखमासनम्
12Quando a mente não está tranquila, nada acontece; portanto, o primeiro passo é acalmar a mente. A respiração se acalma somente pela prática do Kriya, inalando e exalando (Pracchadana e Vidharaṇa da respiração).
13747. प्रयत्नशैथिल्यानन्तसमापत्तिभ्याम्
13Quando a respiração se torna tranquila, a mente se dissolve nesse ar tranquilo (pavan). Esse ar (bayu) é chamado de Brahma.
13848. ततः द्वन्द्वानभिघातः
14Namaste Bayu, bayu tvam pratyaksha Brahmasi. (Upanishad)
13949. तस्मिन्सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः
15Hang Sa é o meio para alcançar Brahma. Quando o bayu se acalma, percebe-se o caráter imortal de Brahma. O mesmo Ser imortal está envolvido no corpo como o tempo (Kala ou respiração); então, Kala se dissolve em Mahakala (Eternidade).
14050. बाह्याभ्यन्तरस्थम्भवृत्तिर्देशकालसङ्ख्याभिः परिदृष्टो दीर्घसूक्ष्मः
16O som interior, Omkar, é o meio para alcançar esse estado de tranquilidade. Quando o ser individual (jiva) alcança esse estado de tranquilidade, ele se torna o Senhor (Siva). Quando ele se torna Siva, ele não possui sinais (lingam); então, ele se torna uma pessoa Niranjan (imaculada). Quando ele se torna Niranjan, ele vê Brahma ou o Eu. Nesse momento, ele não tem mais abrigo; ele se estabelece em si mesmo (Apani Sthita).
14151. बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः
17Esse estado é mencionado nas escrituras como Sohang Brahma (Eu sou Brahma). Essa compreensão por si mesmo é chamada de Nijabodha Rupam.
14252. ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्
18Nesse estado, ao alcançar o conhecimento absoluto ou autoconsciência, atinge-se o estado de libertação (Mukti ou Nirvana). Om Om Om."
14353. धारणासु च योग्यता मनसः
19Mais Detalhes sobre Kali e os Centros Energéticos: Manipur (Centro Lombar)
14454. स्वविषयासम्प्रयोगे चित्तस्य स्वरूपानुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः
20No centro do umbigo, que é associado ao Swaloka (esfera do Eu), existe um lótus de dez pétalas. Esse centro é de cor azulada e tem o agni mandala (esfera de fogo) que brilha com uma tonalidade vermelha. A divindade associada a este centro é Bhadra Kali, uma manifestação gentil e civilizada de Kali. Ela reside junto com Rudra (uma forma de Shiva) no "triângulo da casa do romance". Essa descrição pode ser encontrada em textos tântricos:
14555. ततः परमा वश्यतेन्द्रियाणाम्
21"No centro do umbigo, [...] está o lótus de dez pétalas de cor azulada, chamado Manipur, associado ao agni mandala e à divindade Bhadra Kali, a Mãe Divina gentil e civilizada." .: Outros Centros e Energias
14656. धारणासु च योग्यता मनसः
22Anahata (Centro Dorsal): No centro do coração, reside Sadashiva com Kakini Shakti, outra forma da Mãe Divina. Kakini, embora não seja diretamente Kali, é uma expressão da energia feminina que faz parte da força primordial da Mãe Divina. "In this padma, or lotus, devata (deity) Sada Siva lives with red-colored Kakini Shakti." .
14757. देशबन्धश्चित्तस्य धारणा
23Muladhara (Centro Coccígeo): Este é o centro da base da coluna, onde reside a energia Kundalini, considerada uma manifestação da Mãe Divina. Kali também está associada a essa energia como um aspecto transformador, que ao ser despertado, atravessa todos os chakras.
14858. तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्
24Descrição dos Centros em Geral: Cada centro ou lótus possui características específicas, incluindo sons (bījas), cores e divindades associadas, todas interligadas com a energia da Mãe Divina em suas variadas formas.
14959. तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः
25Manipur (Centro Lombar)
15060. त्रयमेकत्र संयमः
26No centro do umbigo, o Manipur, encontramos um lótus de dez pétalas. A Mãe Divina neste centro é descrita como Bhadra Kali, uma forma gentil e civilizada de Kali. Sua presença é vinculada ao fogo e à cor vermelha semelhante ao sangue. A descrição diz:
15161. त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः
27"No centro do umbigo [...] há um lótus de dez pétalas de cor azulada. Este centro é como uma esfera de fogo com uma cor avermelhada, semelhante ao sangue. Dentro do triângulo da casa do romance, reside Rudra (Shiva) junto com Bhadra Kali, a Mãe Divina gentil e civilizada." .
15262. तदपि बहिरङ्गं निरबीजस्य
28Anahata (Centro Dorsal)
15363. जीवन्मुक्तः सदा ध्यानम्
29O centro do coração (Anahata) tem um lótus de doze pétalas e está associado à divindade Sadashiva e à energia Kakini Shakti, um aspecto da Mãe Divina. Não é diretamente descrita como Kali, mas como uma forma da energia feminina divina. Ao permanecer nesse centro, os praticantes se tornam conscientes das diferentes formas e energias da Mãe Divina.
15464. ज्ञानकुमार्याः सिद्धयः
30"Na flor de lótus de doze pétalas do centro dorsal, reside Sadashiva com a Kakini Shakti de cor vermelha. Este é o trono da Paradevata (Mãe Divina suprema) e de Shiva em sua forma de Iswara, vivendo ali com Kakini Shakti." .
15565. चित्तवृत्तिनिरोधः सर्वोपरि
31Muladhara (Centro Coccígeo)
15666. स्वस्वरूपप्रकाशः सदा समाधिः
32No centro da base da coluna (Muladhara), reside a energia Kundalini, a força primordial da Mãe Divina em forma de serpente. O despertar da Kundalini através dos chakras é percebido como uma manifestação das diversas formas da Mãe Divina, incluindo Kali.
157Capítulo 3: Vibhuti Pada (O Capítulo dos Poderes)
33Vishuddha (Centro Cervical)
1581. देशबन्धश्चित्तस्य धारणा
34O centro da garganta (Vishuddha) está associado à energia Sakini Shakti, uma manifestação da Mãe Divina. Aqui, é mencionada em seu aspecto como Sakambari, estando conectada ao poder da fala e à expressão.
1592. तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्
35"Na flor de lótus de dezesseis pétalas do centro cervical, o devata (divindade) Sadashiva, na forma de Hara-Gouri, vive com a Sakini Shakti de cor fumê.".
1603. तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः
36Esta continuação reforça a presença da Mãe Divina em suas várias formas, incluindo aspectos de Kali, como parte integral dos centros energéticos do corpo. A prática do Kriya Yoga ajuda a despertar e reconhecer essas energias, conduzindo à experiência da Mãe Divina em diferentes manifestações.
1614. त्रयमेकत्र संयमः
37Introdução aos Yoga Sutras de Patanjali por Lahiri Mahasaya
1625. तज्जयात्प्रज्ञालोकः
38Capítulo 1: Samadhi Pada (Meditação)
1636. तस्य भूमिषु विनियोगः
391. अथ योगानुशासनम्
1647. त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः
402. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
1658. तदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्य
413. तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्
1669. व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोः अभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षेत्रे चित्तान्वयः निरोधपरिणामः
424. वृत्ति सारूप्यमितरत्र
16710. तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात्
435. वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टा अक्लिष्टाः
16811. सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः
446. प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतयः
16912. ततः पुनःशान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः
457. प्रमाणाः प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि
17013. एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणवस्थापरिणामा व्याख्याताः
468. विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम्
17114. शान्तोदिताव्यापदेश्यधर्मानुपाती धर्मी
479. शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः
17215. क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः
4810. अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा
17316. परिणामत्रयसंयमात्तीतातानागतज्ञानम्
4911. अनुभूतविषयासंप्रमोषः स्मृतिः
17417. शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात्संकरस्तत्प्रविभागसंयमात्सर्वभूतरुतज्ञानम्
5012. अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः
17518. संस्कारसाक्षत्करणात् पूर्वजातिज्ञानम्
5113. तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः
17619. प्रत्यक्षादर्शनाशक्तिरुपपत्ति कारणेन, परचित्तज्ञानम्
5214. स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः
17720. न च तत्, सावरणम् ज्ञानसंपर्कात्
5315. दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्ञा वैराग्यम्
17821. काय रूपसंयमात्तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुःप्रकाशासंप्रयोगेऽन्तर्धानम्
5416. तत्परं पुरुषख्यातेर्गुणवैतृष्ण्यम्
17922. सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तद्संयमादपरान्तज्ञानम् अरिष्टेभ्यो वा
5517. वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात्सम्प्रज्ञातः
18023. मैत्र्यादिषु बलानि
5618. विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः
18124. बलेषु हस्तिबलादीनि
5719. भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम्
18225. प्रवृत्त्यालोकन्यासात्सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम्
5820. श्रद्धावीर्यस्मृतिसमाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम्
18326. भुवज्ञानं सूर्ये संयमात्
5921. तीव्रसंवेगानामासन्नः
18427. चन्द्रे तारा व्यवसायः
6022. मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः
18528. ध्रुवे तद्गतिज्ञानम्
6123. ईश्वरप्रणिधानाद्वा
18629. नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम्
6224. क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः
18730. कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः
6325. तत्र निरतिशयं सर्वज्ञबीजम्
18831. कूर्मनाड्यां स्थैर्यम्
6426. स एष पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्
18932. मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम्
6527. तस्य वाचकः प्रणवः
19033. प्रातिभाद्वा सर्वम्
6628. ततः प्रतिपक्षभावनम्
19134. हृदयचक्रे चित्तसम्वित्
6729. ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च
19235. सत्त्वपुरुषयोः अत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थत्वात्स्वार्थसंयमात्पुरुषज्ञानम्
6830. व्याधि स्त्यान संशय प्रमादालस्याविरति भ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेऽन्तरायाः
19336. ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवर्ता जायन्ते
6931. दुःखदौर्मनस्याङ्गमेजयत्वश्वासप्रश्वासा विक्षेपसहभुवः
19437. ते समाधावुपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः
7032. तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः
19538. बन्धकारणशैथिल्यात्मा चित्तरूपं शरीरसामर्थ्यम्
7133. मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्
19639. उदानजयाज्जलपङ्ककण्टकादिष्वसङ्ग उत्त्क्रान्तिश्च
7234. प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य
19740. समानजयाज्ज्वलनम्
7335. विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी
19841. श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमाद्दिव्यं श्रोत्रम्
7436. विश्वोका वा ज्योतिष्मती
19942. कायाकाशयोः सम्बन्धसंयमाल्लघुतूलसमापत्तेश्चाकाशगमनम्
7537. वीतरागविषयं वा चित्तम्
20043. महाविदेहात् तद्वृत्तिक्षयात् प्रकाशावरणक्षयः
7638. स्वप्ननिद्राज्ञानालम्बनं वा
20144. स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद्भूतजयः
7739. यथाभिमतध्यानाद्वा
20245. ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत्तद्धर्मानभिघातश्च
7840. परिणामतः कण्ठवत्स्तूलसूक्ष्मविषयत्वात्
20346. रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसम्पत्
7941. क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतुर्ग्रहेणग्रह्येषु तत्स्थितर्तिवशात्सम्पत्तिः
20447. ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः
8042. तत्र शब्दार्थज्ञानविकल्पैः संकीर्णा सवितर्का समापत्तिः
20548. ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च
8143. स्मृतिपरिशुद्धौ स्वरूपशून्येवार्थमात्रनिर्भासा निर्वितर्का
20649. सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यमिति
8244. एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता
20750. तद्योधात्मानात्मान्वयसंयमादज्ञानार्यबुद्धिकान्प्रविष्टा
8345. सूक्ष्मविषयत्वं चालिङ्ग पर्यवसानम्
20851. ततः सर्वावरणमलापगतिः
8446. ता एव सबीजः समाधिः
20952. ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्
8547. निर्विचारवैशारद्येऽध्यात्मप्रसादः
21053. क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम्
8648. ऋतंभरा तत्र प्रज्ञा
21154. जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात् तुल्ययोः ततः प्रतिपत्तिः
8749. श्रुतानुमानप्रज्ञाभ्यामन्यविषया विशेषार्थत्वात्
21255. तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेतिविवेकजं ज्ञानम्
8850. तज्जः संस्कारोऽन्यसंस्कारप्रतिबन्धी
21356. सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यमिति
8951. तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान्निर्बीजः समाधिः
214Capítulo 4: Kaivalya Pada (O Capítulo da Libertação)
90Capítulo 2: Sadhana Pada (O Caminho da Prática)
2151. जन्मौषधि-मन्त्र-तपः-समाधिजाः सिद्धयः
911. तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः
2162. जात्यन्तर-परिणामः प्रकृत्यापूरात्
922. समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च
2173. निमित्तमप्रयोजकं प्रकृतिनां वराणभेदस्तु ततः क्षेत्रिकवत्
933. अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः
2184. निर्माणचित्तान्यस्मितामात्रात्
944. अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्
2195. प्रवृत्तिभेदे प्रयोजकं चित्तमेकमनेकेषाम्
955. अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या
2206. तत्र ध्यानजमनाशयम्
966. दृष्टदर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता
2217. कर्माशुक्लाकृष्णं योगिनस्त्रिविधमितरेषाम्
977. सुखानुशयी रागः
2228. ततस्तद्विपाकानुगुणानामेवाभिव्यक्तिर्वासनानाम्
988. दुःखानुशयी द्वेषः
2239. जात्ययुर्भोगाः ततः
999. स्वरसवाहि विदुषोऽपि तथारूढोऽभिनिवेशः
22410. तासामनादित्वं चाशिषो नित्यत्वात्
10010. ते प्रतिप्रसवहेयाः सूक्ष्माः
22511. हेतुफलाश्रयालम्बनैः सङ्गृहीतत्वादेषामभावे तदभावः
10111. ध्यानहेयास्तद्वृत्तयः
22612. अतीतानागतं स्वरूपतोऽस्त्यध्वभेदाद्धर्माणाम्
10212. क्लेशमूलः कर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः
22713. ते व्यक्तसूक्ष्मा गुणात्मानः
10313. सति मूले तद्विपाको जात्यायुरभोगाः
22814. परिणामैकत्वाद्वस्तुतत्त्वम्
10414. ते ह्लादपरितापफलाः पुण्यापुण्यहेतुत्वात्
22915. वस्तुसाम्ये चित्तभेदात्तयोर्विभक्तः पन्थाः
10515. परिणामतापसंस्कारदुःखैर्गुणवृत्तिविरोधाच्च दुःखमेव सर्वं विवेकिनः
23016. न चैकचित्ततन्त्रम् वस्तु तदप्रमाणकं तदा किं स्यात्
10616. हेयं दुःखमनागतम्
23117. तदुपरागापेक्षित्वाच्चित्तस्य वस्तु ज्ञाताज्ञातम्
10717. दृष्टदृष्टयोः संयोगो हेयहेतुः
23218. सदाज्ञाताश्चित्तवृत्तयस्तत्प्रबोधात्
10818. प्रकाशक्रियास्तितिलक्षणं भूतेंद्रियात्मकं भोगापवर्गार्थं दृश्यम्
23319. न तत्स्वाभासं दृश्यत्वात्
10919. विशेषाविशेषलिङ्गमात्रालिङ्गानि गुणपर्वाणि
23420. एकसमये चोभयानवधारणम्
11020. द्रष्टा दृशिमात्रः शुद्धोऽपि प्रत्ययानुपश्यः
23521. चित्तान्तरदृश्ये बुद्धिबुद्धेरतिप्रसङ्गः स्मृतिसंकरश्च
11121. तदर्थ एव दृश्यस्यात्मा
23622. चितेरप्रतिसंक्रमायास्तदाकारापत्तौ स्वबुद्धिसंवेदनम्
11222. कृतार्थं प्रतिनष्टमप्यनष्टं तदन्यसाधारणत्वात्
23723. द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः
11323. स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतुः संयोगः
23824. तस्य हेतुरविद्या
11424. तस्य हेतुरविद्या
23925. तदभावात्संयोगाभावो हानं तद्दृशेः कैवल्यम्
11525. तदभावात्संयोगाभावो हानं तद् दृष्टेः कैवल्यम्
24026. विवेकख्यातिरविप्लवा हानोपायः
11626. विवेकख्यातिरविप्लवा हानोपायः
24127. तस्य सप्तधा प्रान्तभूमिः प्रज्ञा
11727. तस्य सप्तधा प्रान्तभूमिः प्रज्ञा
24228. योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः
11828. योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः
24329. हानमेषां क्लेशवदुक्तम्
11929. यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि
24430. प्रसङ्ख्यानेऽप्यकुसीदस्य सर्वथा विवेकख्यातेर्धर्ममेघः समाधिः
12030. अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः
24531. ततः क्लेशकर्मनिवृत्तिः
12131. जातिदेशकालसमयानवच्छिन्नाः सार्वभौम महाव्रतम्
24632. तदा सर्वावरणमलापेतस्य ज्ञानस्याऽनन्त्याज्ज्ञेयमल्पम्
12232. शौचसंतोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः
24733. ततः कृतार्थानां परिणामक्रमसमाप्तिर्गुणानाम्
12333. वितर्कबाधने प्रतिपक्षभावनम्
24834. क्षणप्रतियोगी परिणामापरान्तनिग्रार्ह्यः क्रमः
12434. वितर्का हिंसादयः क्रियामूला कृतकारितानुमोदितालोभक्रोधमोहापूर्वकाः मृदुमध्यानधात्त्रिदुःखज्ञानानन्तफलाः
24935. पुरुषार्थशून्यानां गुणानां प्रतिप्रसवः कैवल्यं स्वरूपप्रतिष्ठा वा चितिशक्तिरिति
12535. अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः
