Sopra lo amore

Sopra lo amore

By Marsilio Ficino
Michael Caine
Listen with Sir Michael Caine™ and 1,000+ voices
Length5h 21m

About this audiobook

Che cos’è l’Amore? Una forza divina o un istinto terreno? Una follia o la via più alta verso la saggezza? Marsilio Ficino compie un'operazione rivoluzionaria: fonde il pensiero di Platone con la tradizione cristiana e costruisce una grandiosa teoria dell’Amore come motore dell’universo. L’Amore non è solo passione tra due individui, ma è l’impulso che spinge tutta la creazione a tornare verso Dio, il principio che unisce il cielo e la terra, l’anima e il corpo, il bello e il vero. In questo libro, capolavoro dello spirito umanistico, si disvela l’innamoramento come un richiamo dell’anima verso la bellezza divina. La contemplazione del bello nell’amato ci eleva verso il Bene assoluto, e l’Amore è, infine, la via per ritrovare non solo l’altra metà di noi stessi, ma la nostra stessa origine celeste.

Audiobook details

GenreSpirituality and Religion, Self-Help
Length5 hrs 21 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
LanguageItalian

Table of contents

1PREFAZIONE
42CAPITOLO XII In che modo nel regno della necessità, Saturno castrò Cielo: e Giove legò Saturno.
2 MARSILIO FICINO A BERNARDO DEL NERO ED ANTONIO MANETTI SALUTE
43CAPITOLO XIII Quali Dii quali arti danno agli uomini
3COMENTO DI MARSILIO FICINO FIORENTINO SOPRA IL CONVITO DI PLATONE: PROEMIO
44ORAZIONE VI
4ORAZIONE I
45CAPITOLO I Introduzione al dire di amore
5CAPITOLO I De la regola di lodare amore e de la degnità e grandezza sua.
46CAPITOLO II Che lo amore è in mezzo tra la bellezza e il suo contrario: ed è Iddio e Demonio.
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6CAPITOLO II Della origine di Amore
47CAPITOLO III De l’anime delle spere e de’ Demonii
7CAPITOLO III Della utilità d’amore
48CAPITOLO IV De’ sette doni che descendono da Dio agli uomini per il mezzo de’ ministri di Dio.
8ORAZIONE II
49CAPITOLO V Degli ordini de’ Demonii venerei: e in che modo saettano lo amore.
9CAPITOLO I Iddio è bontà, bellezza, giustizia; principio, mezzo e fine.
50CAPITOLO VI Del modo dello innamorarsi
10CAPITOLO II Come la bellezza di Dio partorisce lo amore
51CAPITOLO VII Del nascimento di amore
11CAPITOLO III Come la bellezza è splendore della bontà divina: e come Dio è centro di quattro cerchi.
52CAPITOLO VIII Come in tutte le anime sono due amori: e nelle nostre sono cinque.
12CAPITOLO IV Come Platone delle cose divine si espone
53CAPITOLO IX Quali passioni sieno negli amanti per cagione della madre d’amore.
13CAPITOLO V Come la bellezza di Dio per tutto splende ed amasi
54CAPITOLO X Quali doti abbino gli amanti dal padre dello amore
14CAPITOLO VI Delle passioni degli amanti
55CAPITOLO XI Qual sia la utilità d’amore per la sua diffinizione
15CAPITOLO VII Di due generazioni di amore e di due Veneri
56CAPITOLO XII De’ due amori: e che l’anima nasce formata di verità.
16CAPITOLO VIII Esortazione allo amore, e disputa de lo amore semplice, e dello scambievole.
57CAPITOLO XIII In che modo nella anima sia il lume di verità
17CAPITOLO IX Che cercano gli amanti
58CAPITOLO XIV Onde viene lo amore inverso i maschi, e lo amore inverso le femmine.
18ORAZIONE III
59CAPITOLO XV Per che via si mostra che sopra il corpo è l’anima, sopra l’anima è l’angelo, e Dio.
19CAPITOLO I Che lo amore è in tutte le cose, e inverso tutte, creatore di tutte, e maestro di tutte.
60CAPITOLO XVI Quale comparazione è tra Dio, angelo, anima e corpo.
20CAPITOLO II Come l’amore è fattore e conservatore del tutto
61CAPITOLO XVII Quale comparazione è tra la bellezza di Dio, angelo, anima e corpo.
21CAPITOLO III Come l’amore è maestro di tutte le arti
62CAPITOLO XVIII Come s’innalza l’anima da la bellezza del corpo a quella di Dio.
22CAPITOLO IV Che nessuno membro del mondo porta odio all’altro.
63CAPITOLO XIX Come si debbe amare Dio
23ORAZIONE IV
64ORAZIONE VII
24CAPITOLO I Dove si pone il testo di Platone della antica natura degli uomini.
65CAPITOLO I Conclusione di tutte le cose dette, con la oppenione di Guido Cavalcanti filosofo.
25CAPITOLO II Come si espone l’opinione di Platone de la antica figura degli uomini.
66CAPITOLO II Che Socrate fu lo amante vero e fu simile a Cupidine.
26CAPITOLO III Che l’uomo è essa anima, e che l’anima è immortale.
67CAPITOLO III De lo amore bestiale, e come è spezie di pazzia
27CAPITOLO IV Che l’anima fu creata con due lumi, e perchè ella venne nel corpo con due lumi.
68CAPITOLO IV Che lo amore vulgare è male d’occhio
28CAPITOLO V Per quante vie l’anima ritorna a Dio
69CAPITOLO V Come facilmente si innamora
29CAPITOLO VI Che l’amore porta l’anime in cielo, distribuisce i gradi della beatitudine, e dà gaudio sempiterno.
70CAPITOLO VI De lo strano effetto dello amore vulgare
30ORAZIONE V
71CAPITOLO VII Che lo amore vulgare è rincerconimento2 di sangue.
31 CAPITOLO I Che lo amore è beatissimo, perchè egli è buono e bello.
72CAPITOLO VIII Come può lo amante diventare simile allo amato
32CAPITOLO II Come Cupidine si dipigne: e per qua’ parti della anima si conosce la bellezza, e generasi l’amore.
73CAPITOLO IX Quali sono le persone che innamorare ci fanno
33CAPITOLO III Che la bellezza è cosa spirituale
74CAPITOLO X Del modo dell’innamorare
34CAPITOLO IV Che la bellezza è lo splendore del volto di Dio
75CAPITOLO XI Del modo di sciorsi da lo amore vulgare
35CAPITOLO V Come nasce lo amore e l’odio: e che la bellezza è spirituale.
76CAPITOLO XII Del danno dello amore vulgare
36CAPITOLO VI Quante parti si richieggono a fare la cosa bella: e che la bellezza è dono spirituale.
77CAPITOLO XIII De lo amore divino, e quanto è utile, e di quattro spezie di furori divini.
37CAPITOLO VII De la dipintura d’amore
78CAPITOLO XIV Per quali gradi i furori divini innalzino l’anima
38CAPITOLO VIII De le virtù d’ amore
79CAPITOLO XV Di tutti i furori divini lo amore è il più nobile
39Capitolo IX De’ doni di amore
80CAPITOLO XVI Quanto è utile il vero amatore
40CAPITOLO X Che amore è più antico e più giovane che gli altri Iddii.
81CAPITOLO XVII In che modo si debbe rendere grazia a lo spirito santo che ci ha illuminati e accesi a disputare di amore.
41CAPITOLO XI Che lo amore regna innanzi a la necessità
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