
La modernité au Québec, T.2
La victoire différée du présent sur le passé (1939-1965)By Yvan LamondeLength19h 42m
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L’histoire intellectuelle de la période 1939-1965 fait voir autrement la guerre non réductible à la conscription, mais porteuse de prospérité économique et syndicale, d’effervescence culturelle, de fin du pétainisme intellectuel des Québécois. Ils en sortent conscients d’un rapport d’altérité avec la France et d’un rapport de
similitude avec l’Amérique mieux définis. La guerre induit aussi une modernité plus large que celle pour laquelle Borduas, Pellan et les Automatistes se battent ; la modernisation oblige à regarder
le traditionnel qui traverse les deux trames les plus fortes du Québec : la religion et le nationalisme. Entreprendre, une fois
constatée « l’unité spirituelle factice », de critiquer le catholicisme et le nationalisme, c’est délester ces deux composantes culturelles du poids de leur anachronisme.
Les années 1950 ne sont plus un angle mort masqué par la fausse compréhension du changement supposément portée par
ce qui aurait été une révolution tranquille plus ou moins datée du 22 juin 1960. La mise en valeur de la liberté, la dénonciation de la peur, du silence et de l’instrumentalisation de la politique et de
la religion par les résistants de cette décennie montrent l’époque autrement. Une découverte importante de la présente histoire réside dans le fait que 50 ans après cette période, le Québec vit
toujours son rapport de malaise avec le passé. Fernand Dumont l’avait bien vu en 1958, il y aurait un « vide spirituel » à combler.
Professeur d’histoire à l’Université McGill, Yvan Lamonde est connu pour ses travaux sur l’histoire socioculturelle et intellectuelle du Québec. En 1995, il a remporté le Prix du Gouverneur général pour son ouvrage Louis-Antoine Dessaulles, un seigneur libéral et anticlérical (Fides).
Audiobook details
GenreHistory
Length19 hrs 42 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
LanguageFrench
Table of contents
1Introduction
84François-Albert Angers
2Introduction
85Un match à finir: Cousineau et Trudeau
3Première partie: La guerre (1939-1945): nuages et éclaircies au-dessus de l’Atlantique et de la Vallée du Saint-Laurent
86Où va le nationalisme?
4Chapitre premier - Nuages (1939-1941)
87Où va le Canada français?
5Libéraux à Québec, libéraux à Ottawa
88Aller vers le patriotisme?
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6La neutralité a un prix: l’amitié de la France
89Aller vers une gauche nationale?
7Juin 1940: mois de deuil dans la vallée du Saint-Laurent
90Chapitre 12 - «Au diable la tuque»? La montée du séparatisme et d’un nationalisme de gauche (1945-1965)
8Les deux France, à nouveau: Pétain et de Gaulle
91Bienvenue à la nouvelle tuque
9Les nationalistes sans voix politique
921956: une année chargée
10Couleurs contrastées du ciel religieux
93L’Alliance laurentienne (1957-1962) de Raymond Barbeau
11Nuages d’ambivalence au-dessus de l’Atlantique
94Le Rassemblement pour l’indépendance nationale (septembre 1960)
12Pétain, symbole non pas d’une France, mais de la France
95L’indépendantisme décolonisateur et socialiste et sa critique avant la parution de Parti pris
13De Gaulle, autre vraie France
96Sortir de la fatigue culturelle
14À travers quel désastre?
97Parti pris (1963), la libération nationale et la critique de Cité libre
15Arrêt sur mouvement
98Miron et la décolonisation culturelle
16Chapitre 2 - Éclaircies (1942-1945)
99La suite de l’histoire du mouvement souverainiste
17Le 27 avril 1942
100Chapitre 13 - «Au diable le goupillon»: la dénonciation du cléricalisme par les croyants (1945-1965)
18La vraie France est la France combattante
101Distinguer à nouveau: le combat du père Lévesque à propos des coopératives non confessionnelles (1945-1946)
19Le pétainisme d’une masse paysanne amorphe et de la jeunesse intellectuelle
1021950: année chargée. I: la démission forcée de Mgr Charbonneau
20Partout Maritain dérange
1031950: une année chargée. II: la nomination d’un évêque déphasé, Mgr Paul-Émile Léger
21Les nuages se déplacent
1041950: année chargée. III: le Centre catholique des intellectuels canadiens
22Le chant du cygne du pétainisme (1945-1951)
1051950: année chargée. IV: Cité libre
23Quelles éclaircies?
106Le chemin fait avant et au moment du 22 juin 1960
24Deuxième partie: Changements sociaux et culturels de temps de guerre
107Chapitre 14 - «Au diable le goupillon» II: la critique du cléricalisme par les incroyants et la promotion de la laïcité (1961-1965)
25Chapitre 3 - Femmes et travailleurs: changements de masse
108Non à une université jésuite
26Les droits des femmes: le chemin lentement parcouru avant 1940
109Le congrès de fondation du MLF
27«Regarder devant»
110Les réactions du milieu catholique et de la droite
28Le travail des femmes: le «sabotage» de la famille et de la nation
111Le débat à propos de la laïcité
29La reconfiguration du monde ouvrier et syndical
112Enfoncer les mythes à propos de la laïcité
30La lutte pour la déconfessionnalisation du syndicalisme «catholique»
113Du référent religieux au référent culturel
31Chapitre 4 - L’état des lieux: l’enquête sur la culture canadienne-française en pleine guerre
114Maintenant: un titre on ne peut plus moderne
32D’une culture canadienne-française
115Un moment crucial de la déconfessionnalisation (inachevée) de l’école: les amendements des évêques
33La culture comme expression, comme voix
116André Laurendeau rompt le silence, privément
34Le sapin de la Mauricie, le cèdre du Liban, l’olivier de la Méditerranée
117Chapitre 15: Nommer la peur, dénoncer la censure et le silence
35Une France amoindrie?
118Sus à l’imaginaire
36Une représentation américaine de soi
119Cas de figure de censure
37Chapitre 5 - L’effervescence culturelle durant la guerre
120Trop, c’est trop
38Le boom de l’édition
121Les non-conformistes sans peur des années 1930
39Les Éditions de l’Arbre et Maritain
122Braver la peur: Jean-Charles Harvey et Paul-Émile Borduas
40L’obligation d’être de son temps
123Prendre le risque de l’insolence
41Un autre versant de l’édition: les revues
124Rompre le silence
42Les maîtres
125La débâcle de la morale bourgeoise
43Raconter la guerre?
126Chapitre 16: «Le maquis de la liberté»
44Le savoir de tous: la fréquentation scolaire obligatoire
127Liberté 45
45Le haut savoir comme visa pour la modernité
128Projections libérantes
46Chapitre 6 - La peinture durant la guerre: le temps des mises au point
129Liberté 50
47L’effervescence picturale durant la guerre
130Liberté 59
48Le passage à l’écriture automatique en trois temps
131Liberté 62
49La guerre, moment de mises au point
132Chapitre 17 - Une pensée en équilibre: la marche des femmes dans l’après-guerre
50Comprendre et faire comprendre Pellan
133Savoir pour pouvoir
51Comprendre et faire comprendre la peinture moderne
134Des citoyennes juridiquement égales aux hommes
52«Un mort ne sera jamais moderne»
135La contraception: responsabiliser et libérer
53Formes et couleurs «canadiennes»?
136La voix du roman au féminin
54L’âge du risque
137La pensée en équilibre
55Troisième partie: L’après-guerre (1945-1965)
138Avec le «nous», le «je»
56Chapitre 7 - «Le soleil se lève toujours à l’Est»: le duplessisme et la restauration du passé
139Chapitre 18 - Comment être quitte envers un passé qui est un maître?
57Une mesure du duplessisme
140L’affranchissement du passé (1945-1950)
58Le «Chef» du conservatisme
141Dénoncer l’enlisement dans la tradition (1950-1956)
59Laisser-faire
142Un bris dans la tradition (1956-1960)
60Ne pas laisser faire les syndicats
143Les épîtres du véhément Groulx aux tièdes
61Mille et une façons de corrompre
144Comment couper sans risque le cordon ombilical de la tradition (1960-1965)?
62Nationalisme et autonomie provinciale
145Notre maître dépassé
63Chapitre 8 - «Notre MacCarthy des Trois-Rivières»: l’opposition extra-parlementaire au duplessisme
146Quelle fidélité au père?
64«Notre MacCarthy des Trois-Rivières»: l’opposition extra-parlementaire au duplessisme
147Chapitre 19 - La France et nous
65Le syndicalisme, le «clergé social» et «l’amiantose spirituelle»
148Règlements de compte intellectuels
66«Fais ce que dois» au Devoir
149Gabriel Marcel et la philosophie de l’épuration
67Cité libre répercutée par la télévision
150Le ton monte
68Vrai: un «Cité libre populaire»
151La constellation Esprit
69L’opposition intellectuelle: peintres, étudiants et clercs
152Chapitre 20 - Les États-Unis et nous
70Chapitre 9 - L’opposition démocratique au pouvoir d’un seul homme
153Se découvrir Américain
71Les Canadiens français: des démocrates, demande Trudeau?
154L’après-guerre et le matérialisme de la consommation
72Le peuple souverain?
155La France et nous, les États-Unis et nous
731956: se rassembler après l’accablement
156Jean Le Moyne et la bipolarité culturelle
74Relativiser la signification du 22 juin 1960
157Borduas: «notre défectueuse évaluation historique de nous-mêmes»
75Chapitre 10 - «Au diable la tuque»: la crise du nationalisme (1945-1956)
158Miron: être de plain-pied avec soi-même en Amérique
76Laurendeau et l’identification d’une crise du nationalisme
159Eux les impérialistes selon Parti pris
77La «déchirure» de «l’unité factice»
160Le monde et nous
78L’émeute de 1955 au Forum: un nationalisme populaire qui intrigue
161L’homme d’ici, l’homme de là-bas
791956: une année chargée de divisions parmi les nationalistes
162L’universel près d’ici
80Chapitre 11 - «Au diable la tuque»: l’éclatement du nationalisme traditionnel (1956-1965)
163Conclusions
81«C’est dans l’amiante que le feu a pris»
164Épilogue (pt. 1)
82Réactions et répliques: Pierre de Grandpré et André Laurendeau
165Épilogue (pt. 2)
83Le père Jacques Cousineau, jésuite