Viviendo en el bosque. Un siglo de investigaciones sobre los makú del noroeste amazónico
By Gabriel Cabrera Becerra
Length11h 53m
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Un siglo de investigaciones sobre los makú En el área fronteriza del Alto Río Negro-Vaupés, -también referida como un sistema cultural1, como complejo socio-cultural del Vaupés2 o como un área lingüística3- es posible distinguir dos conjuntos sociales: los grupos sedentarios asentados cerca de los cursos de agua, cuya subsistencia se basa principalmente en la pesca y la horticultura itinerante y los grupos de tradición nómada o makú que tradicionalmente han ocupado las áreas interfluviales y cuya subsistencia se basa mayoritariamente en la caza y recolección. Dentro del primer grupo se incluyen cerca de 20 etnias de filiación Tukano oriental y seis de filiación Arawak.
Audiobook details
GenreHistory
Length11 hrs 53 mins
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Publish dateJan 1, 2015
LanguageSpanish
Table of contents
1Medellín, 2010
106Teniendo como criterio que 600 comunidades sería el universo, la proporción
2Los autores
107coordinación de la Federación de Organizaciones Indígenas del Río Negro – FOIRN.
3Contenido
108Subtotal
42.2. Tipos de relaciones semánticas estáticas
109Total
52.3.2. Tipos de predicado locativo
110las opciones de matrimonios correctos.
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66.1. El caso locativo
111Por supuesto, las posibilidades de establecer pareja entre los pueblos makú no
76.4. Partículas de región externa
112243 Athias. 1995:41 citado en Azevedo, Op. Cit.
8Créditos de las imágenes
113Un trabajo más reciente nos permite conocer unos años después del anterior
9Índice de Tablas
11446,5% de los individuos menores de 15 años una década más tarde.
10Mapa 2. Ruta de Patrice Framceschi
115252 Azevedo, Op. Cit.
11Foto 19. Asentamiento Yuhup de El Porvenir.
116Azevedo (2003) como los señala otra investigadora, esta información “muestra
12Introducción
117exogámicas y que la proporción de mujeres casaderas se puede considerar reducido
13Un siglo de investigaciones sobre los makú
118254 Azevedo, Op. Cit.
14la Anaconda ancestral habría celebrado el primer ritual de iniciación. Los “grupos
119la población Nukak era menor de 10 años.
15Interamericano. Ediciones Especiales, no. 49.
120yuhup del río Apaporis. Op. Cit.
16Theodor Koch-Grünberg, a quien debemos una primera caracterización de los makú
121poblacional como consecuencia de un periodo de epidemias postcontacto entre
1722 Miguel Ángel Meléndez. Comunicación personal. 1993.
122Apaporis”. Op. Cit., p. 155.
18(sucuri), sirviéndoles. Otra explicación nos fue relatada por los viejos del triangulo
123siguientes:
19En plano lingüístico la relación entre los makú y sus vecinos ribereño-sedentarios
124A mediados de la década del setenta el antropólogo británico Howard Reid
20Amazonica. Manaos, Vol. 7. No. 3. 1977, p. 325.
125Unos años más tarde el antropólogo brasileño Jorge Pozzobon propuso la
21El carácter nómada de los grupos makú puede hacernos pensar que esta
126LIBROS de la FACULTAD
22El contacto directo con los makú tiene entonces una profundidad temporal que
127“maduro”), hapwa – jóvenes (hap, “inmaduro”, hapa “crudo”) y wipbit – niños.
23estática en yuhup desarrolla la conceptualización espacial entre los Yuhup y en
128foto 4. kote LLevando a su pequeño HIjo ManueL, (nukak, 1991)
24Los Makú*
129Foto. 11. Eibi cortando palos con el machete, (Nukak 1993).
25Theodor Koch-Grünberg
130LIBROS de la FACULTAD
2648 Attalea funifera Mart.
131292 Pozzobon. “Etnias makú” Op. Cit. 293 Ibid.
27Finalmente, encontramos numerosos Makú que lingüísticamente forman una
132que menciona también una tentativa de asentamiento: “Por fortuna ya resolvieron
28Es imposible determinar siquiera aproximadamente el número de todos los
133los años sesenta su participación allí también era mínima: “durante mi estadía
29Fonética
134encontramos el poblado-misión de Nueva Fundación (pung’deh) fundado por los
30P. van Emst
135Apaporis”. Op. Cit., p. 155.
31adelante los “indígenas ribereños”.
136procesos de concentración poblacional impulsados por las misiones católicas, así
32fama de ser un observador meticuloso y un informante confiable y probablemente
137General de Asuntos Indígenas (noviembre).
33Indians, Vol. 3, Washington, 1948, p. 865.
138cadena de retroalimentación positiva, que desemboca en una condición favorable
34Koch-Grünberg menciona que los indígenas ribereños sí vendieron indígenas
139un “patrón donde ocurre el predominio de enfermedades infecto-contagiosas, tales
35El también informa que las muchachas Makú fueron consideradas ‘mujeres
140Instituto sociambiental, 2006, pp. 275-276.
36resistencia.
141sólo una fuerte desorientación cultural sino desnutrición y diversas enfermedades
37desembocadura del río Tiquié, suman en total aproximadamente dos mil almas.
142incierto.
38Durante una visita a un asentamiento, llamado São Paulo, sucedió que un
143Patience Epps*
39para beber.
144Hupd’äh366, um grupo Makú ou Nadahup367 de aproximadamente 1500
40Los Makú trabajan, es decir producen para los indígenas ribereños. Ellos
145representando ambos uma produção e um catalisador para as diferenças entre
41Makú no adquieren los objetos de uso corriente de origen occidental directamente
146Mapa 3. LocaLIzacIón de aLdeas y dIaLectos Hupd´aH
42Una vez creada la institución de sumisión, es lógico que las personas
147370 Herma Klandermans, comunicação pessoal.
43Renato Athias*
148LIBROS de la FACULTAD
44Preâmbulo
149civilizado), mas os Hupd’äh também têm sido afetados através das suas interações
45na fronteira.
150374 Ibid. 375 Arcanjo. Op. cit., pp. 56-57.
46LIBROS de la FACULTAD
151exceto nos comunidades grandes de Taracuá e Pari-Cachoeira (onde tem missão e
47armado.
152376 Renato Athias, comunicação pessoal.
48Nos interessa argumentar, neste texto, que os povos que habitam esta região
1533.1. Atitudes dos Índios do Rio
49não têm um território próprio, portanto, vivem em território de antepassados
154Num caso recente, por exemplo, estava sendo discutido transformar uma estação
50Os Hupdah identificam o lugar com um nome específico onde cada grupo
155‘andando de voadeira com os Brancos’”, a minha amiga Hup me contou.
51Maku Indians of Brazil, Op. Cit.
156sob controle deles.
52dos Hupdah (sejam os Desana ou Tuyuka), escutamos diversas opiniões, entre as
157“convidaram” as crianças Hupd’äh para freqüentar a escola Tucano em Barreira. Por
53grupo local Hupdah deve se instalar.
158comunidade para achar o mínimo alistamento de alunos estabelecidos pelo governo.
54Nos interessa nesta parte, apresentar de maneira sucinta como os Tukano
159Outra característica da cultura Hup hoje em dia, que afeta particularmente os
55acidente geográfico, um río, um igarapé, ou uma serra.
160Pozzobon. Parenté et Demographie chez lês Indiens Maku, Op. Cit.
56aquele lugar “tem gente”, ou então o “o-lugar-próprio-daqueles”
161Como mencionado acima, isto pode causar problemas significativos. Transporte
57101 Umúsin e Kenhíri, Op. Cit.
162particularmente através da criação e promoção de um corpo literário na própria
58Cada maloca é co-extensiva a um sib, tem seu espaço delimitado. Casimiro
163educação for concebida verdadeiramente como uma ponte de entendimento entre a
59outro grupo lingüístico, acompanhada de uma construção de uma casa, está sendo
164A participação de outras Hupd’äh da comunidade seria encorajada, especialmente
60Tukano é delimitado por fronteiras naturais, como um Igarapé, por exemplo. Estas
165Eventualmente, as escolas Hup se tornariam mais autônomas.
61115 Moran, Emílio, Estudo da Adaptação Humana em Ecossistemas Amazônicos.
166El tema de la conceptualización espacial humana es de interés para varias
62Hupdah e os seus vizinhos próximos nas margens dos rios.
167Caquetá - Japurá (al sur), en territorios de Colombia y Brazil.
63Raramente, os Hupdah vão a um povoado Tukano sem serem convidados pelos
168foto 19. asentaMIento yuHup de eL porvenIr
64Olhando em minha direção perguntaram de quem eram aqueles peixes? Mehtiu
169sociales, la migración fuera del territorio tradicional, el reagrupamiento de los
65Na floresta, os Hupdah se sentem perfeitamente bem, confortáveis. Aí parece
170la horticultura y la pesca progresivamente se convirtieron en los principales medios
66Não obstante, porém pondo-me à medida certa para uma ótica crítica, os
171Sin embargo, a partir de los años 1990, estas condiciones de exclusión
67117 A Campanha da Fraternidade é realizada durante o período da quaresma.
172La alcaldía de Taraira realizó en 2008 una inversión en infraestructura sanitaria
68Introducción
1731.2. Características de la lengua yuhup
69de intenciones puramente exóticas.
174Dependiendo de la intención de mayor o menor especificidad para la descripción
70al proponer otras fronteras que el análisis del contenido del cine documental
175relativa (centro y límite), y el rasgo morfológico curvo (cóncavo-convexo).
71mismo durante la década del setenta ven la luz distintas publicaciones especializadas
176En la siguiente sección iniciamos la exposición del sistema de localización
72que utilizaron tempranamente el registro cinematográfico se cuentan Franz Boas
177C1-FIG
73en dos direcciones complementarias: para preservar manifestaciones culturales
178412 POS= postura, posición.
74Chileno de Arte Precolombino – MCHAP que solamente considera las producciones
179LIBROS de la FACULTAD
75154 Carreño. Op. cit.
180‘cerca y abajo de la rama del árbol’
76línea documental y de noticieros, llegando hasta 1918 momento en que Alcides
181‘estar.adherido’
77documentales de corte etnobiográfico, hasta llegados los años ochenta, momento
1828 . Por ejemplo, una araña en una p
78buen término los propósitos de Moser quien recuerda como ellos le aconsejaron
183m m m m
79compartimiento hermético y, finalmente, una combinación entre el sol del día, el
184LIBROS de la FACULTAD
80Lingüístico de Verano o ILV.
185‘La serpiente yace en/al lado de la copa del palo.’
81Universidad Nacional de Colombia – Sede Leticia, 2002, pp. 154-162.
186‘Estamos sentados en el centro de la casa.’
82como una presentación posterior de escenas sobre la elaboración del veneno y
187Las partículas de distancia especifican que el dominio de búsqueda del objeto-
83Silverwood-Cope aparece conversando con los indígenas.
1886.4. Partículas de región externa
84cuando señala en el video que “Las organizaciones gubernamentales, los misioneros
189LIBROS de la FACULTAD
85ya que los antropólogos se desnudan, y los religiosos católicos aparecen como
190‘La escopeta yace atrás y cerca del palo.’
86entre septiembre y octubre de 1961 y logísticamente representó un esfuerzo grande
191‘El puerco está parado en la espalda de la totuma.’
87177 Moser y Tayler. Op. Cit., pp. 437-438.
192̰cât palo
88Es la filmación sin sonido titulada Macú (Southeast Colombia, Province of Vaupés)
193Finalmente, la evidencia lingüística sobre la localización estática en yuhup
89película muestra aspectos de la travesía, registra el encuentro del explorador con
194Bibliografía
90los indígenas y combina escenas de su primera producción Cariba Cariba con
195Quaterly. Vol. 54. No. 2:2-14.
91Mapa 2. ruta de patrIce fraMcescHI
196Critica.
92Aunque esta filmación ha sido presentada como un documental, varias de las
197Nacional. Rio de Janeiro
93la espontaneidad, naturalidad o temporalidad de los elementos registrados. Por
198Austin. University of Texas Press.
94La elaboración es un proceso que generalmente acompaña las filmaciones de
199Fernand Nathan.
95Adicionalmente, el cine es sujeto de interpretación o apropiación que también
200Goeldi. Belém. Serie Antropologia No. 7:1-65.
96Introducción
201Indigenista Interamericano. Ediciones Especiales, no. 49.
97Otro
202Brasil 2001/2005, São Paulo, Instituto sociambiental.
98para definir el tratamiento de este sector poblacional: Congreso Internacional de
203Universiteit. LOT. 385 p.
99comportamientos adultos, la creciente incidencia y práctica del deporte en desmedro
204Indians, VI. Washington D.C. Mason (ed.).
100la influencia europea (española y portuguesa) con la misma intensidad y ritmo;
205Morphologie Sociale”. L’Année Sociologique. No. 9:39-132.
101los llamados pueblos makú del Noroeste amazónico, que como mencionamos en
206L’Antropologia e la Etnologia. Vol. 33. Firenze.
102descendencia dentro de la unidad familiar, aunque actualmente se le atribuyen cuatro
207--------. 2004-2005. «Clasificación nominal en yuhup». Rev. Amerindia, AEA. France. No.
103227 Ariès 1989 citado en Donati. Op. Cit.
208Brasil 1987/88/89/90. São Paulo,Cedi.
104211 comunidades perdieron población, esto es, el número total de habitantes
209Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín Facultad de Ciencias Humanas y Económicas
1058 año del penúltimo levantamiento) a 2002.
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