Redes intelectuales. Arte y política en América Latina
By Maria Clara Bernal
Length26h 11m
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La publicación Redes intelectuales: Arte y política en América Latina reúne el trabajo de once académicos que durante dos años reflexionaron en, sobre y desde la red acerca del tema de arte y política en América Latina. A partir de poner en común elementos que los diferentes participantes habían identificado en su trabajo anterior como generadores de grupos de discusión, se empezó a analizar a nivel colectivo la consolidación y expansión del pensamiento en red en el arte latinoamericano, especialmente temas relacionados con política. Se partió de la relectura de textos producidos en aquellas ciudades que focalizaron la discusión, convirtiéndose en nodos protagónicos de la red.1 En primera instancia, se estudiaron las relaciones históricas establecidas en América Latina por diferentes pensadores a través de correspondencia epistolar, artículos en publicaciones periódicas locales y eventos que reunieron a algunos de estos intelectuales. La investigación se organizó inicialmente bajo dos ejes temáticos generales: Redes latinoamericanas de vanguardia para estudiar las décadas de 1920 y 1930 y Redes de solidaridad continental: Arte, intelectuales y activismo político para hacerlo con las décadas de 1970 y 1980. Los escritos que aparecen en esta publicación permiten visualizar cómo las redes estudiadas fueron innovadoras en la medida que se cuestionó fuertemente el impulso tradicional de buscar modelos extranjeros de pensamiento y se les dio importancia al trabajo y a las preguntas que se estaban haciendo pensadores y artistas latinoamericanos en la construcción de un nuevo modelo.
Audiobook details
GenreLiterary Classics
Length26 hrs 11 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateSep 1, 2015
LanguageSpanish
Table of contents
1Maria Clara Bernal (edición académica)
2600 páginas; 18 x 21 cm.
3Primera edición: octubre del 2015
4Agradecimientos
5Introducción
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6fuertemente el impulso tradicional de buscar modelos extranjeros de pensamiento y se
7Redes intelectuales
8La década de 1920 aparece históricamente como una década particularmente
9América Latina.
10Sección 1 Redes en la trama del debate del arte moderno
11Ivonne Pini, Jorge Ramírez y Maria Clara Bernal
12La consigna de la emancipación que marcó tan fuertemente el pensamiento del
13Warley hacen la siguiente afirmación al hablar de ese concepto:
14elementos propios, resaltando la validez existente entre creación estética y revolución:
15novedad.
16formando un bloque formidable, contaremos con veinte o treinta órganos de publicidad
17Morand, Jules Superville, Blaise Cendrars, crítica literaria de Paul Valéry y John
18avance, Nosotros (Buenos Aires), Revue de l’ Amerique Latine, Repertorio Americano
19cer mexicano. Textos de José Vasconcelos y José Carlos Mariátegui fueron ampliamente
20despojarse de la herencia colonial e integrar los planteamientos vanguardistas prove-
21de pensamiento, pudiendo coexistir resabios del positivismo, con la emergencia de
22En esa modernidad urbana, contradictoria y diversa que se vivió en América
23Ecos de polémicas transatlánticas
24los discursos polémicos9.
25En el continente americano pervivían y continuaban en vigencia viejos conflictos10.
26Guillermo de Torre había insistido en su interés por alcanzar la aproximación
27El diagnóstico del escritor español sobre la realidad americana, vista desde
2815 de abril de 1927, año i, n.° 8)
29Con las afirmaciones que contenía el articulo “Madrid: meridiano intelectual de
30lario, los espúreos términos de “América Latina” y de “latinoamericanismo”. Darles
31(30 de junio de 1928), escribió:
32“Roberto Payró”, p. 612)
33respecto el escritor bonaerense afirmó:
34(Argentina en especial) sobre el meridiano de Roma en América. Muchos intelectua-
35(Diario de la Marina, 12 de septiembre de 1927, La Habana)
36para los pueblos.27
3727 Manifiesto de Claridad publicado en Repertorio Americano, 1920.
38Lecturas sobre la relación Europa–América Latina
39Red: el círculo de Dyn en México y más allá
40Una lista de colaboradores
41Algunas de las fotografías de tótems, tomadas por Sulzer, fueron frecuentemente
42Eva Sulzer, Isabel Marín y Wolfgang Paalen compartieron una casa en San
431 Mérida era guatemalteco, pero pasó casi toda su vida en México.
44Un anti-movimiento
45Otra revista
46evolución en la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento?”
47El primer artículo era de Alfonso Caso, antropólogo mexicano y experto en
48Una fusión de nodos
49En Nueva York, el trabajo de Paalen fue gradualmente olvidado y usurpado.
50Red: el círculo de Dyn en México y más allá
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