Por la senda del pensar ontológico
By Rafael Echeverría
Length15h 28m
About this audiobook
"Este nuevo quehacer tiene dos ejes importantes: la calle y la vida. La filosofía que hoy hace falta requiere apoderarse de la calle, tiene que volver a la plaza, a los espacios públicos de congregación de los ciudadanos. La filosofía debe dejar de ser un reducto de unos pocos iniciados que hablan un lenguaje que los demás son incapaces de entender y mucho menos de seguir. La filosofía requiere recuperar la calle que perdió hace mucho tiempo. Ella nació en la calle y debe volver a ella. Tiene que estar en las marchas, en las manifestaciones, tiene que ser parte de los grandes carnavales".
Audiobook details
GenrePhilosophy
Length15 hrs 28 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateOct 28, 2021
LanguageSpanish
Table of contents
1Dedicación
57Leer es escuchar
2I: EL PENSAR FILOSÓFICO, LA ENCRUCIJADA ONTOLÓGICA Y EL DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA
58Recapitulación sobre el fenómeno de la escucha
3La filosofía como pensamiento genérico
591. La apertura a la comprensión de un otro diferente
4La encrucijada ontológica
602. La apertura a la posibilidad de la transformación personal
5El carácter de la filosofía en la Grecia clásica
61La competencia genérica de la lectura
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61. Filosofía como forma de vida
62La selección de la lectura no es trivial
72. La filosofía y la calle
63Momentos del proceso de la lectura no literaria
83. Filosofía y compromiso ciudadano
641. Diseñar el espacio emocional del lector
9La crisis de la polis griega
652. Situar al texto en su respectivo campo discursivo
10La hegemonía metafísica a partir del desarrollo del cristianismo eclesial en la Edad Media
663. Procesos conversacionales
11Hacia el nacimiento de la filosofía moderna
674. Escribir es hablar y hablar es actuar
12La ruptura de Feuerbach con el idealismo hegeliano
684.1. Las inquietudes y/o quiebres desde los cuales el autor escribe
13El camino abierto por Nietzsche: el cuestionamiento de Sócrates
694.2. Situar al autor en su historia social y personal
14Heidegger contra Descartes y la emergencia de la filosofía continental
704.3. El texto como acción discursiva
15La filosofía analítica y sus embates contra la metafísica
714.4. El principio de benevolencia tiene caducidad
16Hacia una convergencia de las dos grandes corrientes de la filosofía moderna
724.5. El efecto del desplazamiento del observador
17El asalto final al bastión metafísico
735. El mundo interpretativo que ofrece el texto
18II: EL «CLARO»
746. El tránsito del lector al escritor
19Hacia una genealogía de la distinción del «claro»
75VI: LA RECONSTRUCCIÓN ONTOLÓGICA
20Nuestra concepción del «claro»: la noción de observador «genérico»
76La «permeabilidad» de la propuesta ontológica
21El «claro» como forma de vida
77El criterio del poder
22Una experiencia personal
78La apropiación y reconstrucción ontológica como consecuencia de la lectura
23Los vectores del «claro» ontológico
79Herederos de la tradición occidental: la coherencia lógica y la concordancia empírica
24Una segunda experiencia
80La capacidad de discernimiento al «interior» de interpretaciones alternativas
25Palabras de cierre
81La reconstrucción ontológica como condición de la apropiación
26III: LA INDAGACIÓN FENOMENOLÓGICA
82«Colocarse en el claro ontológico»
27Una advertencia obligada
83Algunos problemas recurrentes que enfrenta el proceso de reconstrucción ontológica
28La opción de la ontología del lenguaje
841. El sustrato metafísico de la interpretación
29La opción fenomenológica
852. El supuesto de la verdad
30Tras la búsqueda de una mirada diferente
863. El cognitivismo
31La experiencia y la disolución de la polaridad sujeto-objeto
874. El nominalismo
32La autoindagación: el ejemplo de Nietzsche
885. El dualismo
33De la autoindagación a la exploración genérica en el fondo del alma humana ...
896. El psicologismo
34Vida y pensamiento: vínculo y autonomía
906.1. La interpretación alternativa de la habitualidad
35El carácter dinámico de la experiencia
916.2. La interpretación alternativa del sistema social
36Los peligros que nos acechan cuando penetramos en las profundidades del alma humana
926.3. La interpretación alternativa de nuestra biología
37Cuestión de piel
93Un ejemplo final: «Carlos, mi hijo, es un irresponsable»
38La arquitectura del alma humana y el mito de Teseo
94VII: LA ESCRITURA
39El alma se oculta
95La noción de «obra»
40La indagación en el comportamiento de los demás: Las distintas modalidades del indagar
96Sobre el carácter del proceso de escritura
41IV: LA FENOMENOLOGÍA ANALÍTICA
971. Los géneros de la escritura
42La variante tradicional
981.1 Los escritos de ficción y de no ficción
43El lenguaje es acción
991.2 Los escritos que reportan
44Fenomenología del aburrimiento
1001.3 Los escritos que interpretan
45Toda distinción trae un mundo a la mano
1012. La noción de «ensayo»
46El cuarto paso
1023. La escritura, fase superior del pensamiento
47Jardineros y carpinteros
103Las etapas del proceso de escritura
48El tránsito de las experiencias (del mundo) al concepto
1041. La selección del tema
49La salida del laberinto
1052. La recolección de un inventario temático
50Ética y pensamiento
1063. La construcción de un esquema
51Orden de investigación y orden de presentación
1074. La producción de un borrador
52V: LA LECTURA
1084.1 La apertura
53La conveniencia de eludir el contacto prematuro con «la literatura»
1094.2 La acción argumental
54Impacto de la escritura en la historia: La invención del alfabeto
1104.3 El cierre
55Antes del alfabeto: el mundo de la oralidad
1115. La revisión del borrador y la elaboración del texto final
56El mundo luego del alfabeto
112ANEXO: EL MODELO OSAR COMO ESTRUCTURA REFLEXIVA
El profetaKahlil Gibran1h 33m$2 · $0.00
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