
Length9h 3m
About this audiobook
Św. Tomasz z Akwinu należy do niekwestionowanych klasyków katolicyzmu. Kościół uznał nie tylko osobistą świętość Tomasza z Akwinu (1323), lecz ogłosił go swoim Doktorem Powszechnym (1567). Od tego czasu nieustannie wskazuje go jako wzór.
W dziele pisarskim św. Tomasza miejsce uprzywilejowane zajmują monumentalne wykłady wiary, w tym zwłaszcza Suma Teologii. Ich Autor podejmował jednak także próbę objaśnienia najważniejszych zagadnień chrześcijańskich w wersji o wiele krótszej. Na tej linii znajduje się Streszczenie Teologii, którego pierwszą część – jedyną ukończoną – znajdzie czytelnik w tym tomie.
Tekst budzi zainteresowanie i imponuje. Czytelny jest jego podział na dwie części, odpowiadające dwóm prawdom stanowiącym samo serce wiary chrześcijańskiej: prawdzie o Trójcy Świętej i prawdzie o Wcieleniu. Widoczne jest przy tym staranie Autora o większą prostotę i przejrzystość niż w innych utworach, przeznaczonych dla teologów.
'Warto dzisiaj zapoznać się z traktatem O wierze i do niego wracać – by budzić w sobie głód rozumienia prawd wiary, a potem kształcić zmysł dociekania Misteriów. Recytacja Credo to akt wyznania wiary. Lektura O wierze to staranie o jej zrozumienie.' Paweł Milcarek
'O wierze to jeden z najważniejszych punktów odniesienia w badaniach myśli św. Tomasza oraz w poznawaniu jej rozwoju. Zwłaszcza, że zwięzłość tego dzieła wzmogła jeszcze tak charakterystyczną dla św. Tomasza przejrzystość myśli oraz przyczyniania się do zwracania uwagi na samą istotę omawianych zagadnień. Wspomniane walory dzieła predestynują je na idealny wręcz tekst inicjacji tomistycznej. Trudno sobie wyobrazić, żeby komuś, kto nigdy nie miał kontaktu z twórczością św. Tomasza, można było proponować na pierwszą lekturę co innego niż właśnie traktat O wierze' Jacek Salij OP, tłumacz
Audiobook details
Rating★★★★ 4.5 (12)
Includes Goodreads
GenreSpirituality and Religion
Length9 hrs 3 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
Publish dateJun 10, 2024
LanguagePolish
Table of contents
1Introduction
22. W jakim porządku należy mówić o wierze
33. Że Bóg jest
44. Bóg jest niezmienny
55. Bóg jest wieczny
Show all chaptersShow less
66. Jest konieczne, aby Bóg istniał sam z siebie
77. Bóg jest zawsze
88. Nie ma w Bogu żadnego następstwa [momentów]
99. Bóg jest prosty
1010. Bóg jest swoją istotą
1111. Istota Boża nie jest czymś innym niż Jego istnienie
1212. Bóg nie należy do żadnego rodzaju
1313. Bóg nie jest rodzajem
1414. Bóg nie jest gatunkiem orzekanym o wielu [jednostkach]
1515. Jest konieczne, że Bóg jest jeden
1616. Bóg nie może być ciałem
1717. Bóg nie może być formą ciała
1818. Bóg jest w swojej istocie nieskończony
1919. Moc Boża jest nieskończona
2020. Nieskończone nie pociąga za sobą w Bogu niedoskonałości
2121. W Bogu jest wszelka doskonałość, jaka jest w rzeczach i jeszcze większa
2222. W Bogu wszystkie doskonałości są jednym
2323. W Bogu nie ma żadnej przypadłości
2424. Liczne nazwy nie usuwają w Bogu prostoty
2525. Choć wiele nazw wypowiadamy odnośnie do Boga, to jednak nie są to synonimy
2626. Definicje tego, co oznaczają owe nazwy, nie mogą określać tego, co jest w Bogu
2727. Nazwy określające Boga oraz inne [byty] nie są ani całkowicie jednoznaczne, ani różnoznaczne
2828. Bóg jest poznającym
2929. Umysł w Bogu nie jest w możności ani habitualnie, lecz aktualnie
3030. Bóg nie poznaje przez inny obraz niż przez swoją istotę
3131. Bóg jest swoim poznaniem
3232. Zatem Bóg jest chcący
3333. Również wola Boga nie może być czymś innym niż Jego umysł
3434. Wola Boża jest samym Jego chceniem
3535. Wszystko powyższe zawiera się w jednym artykule wiary
3636. Tego wszystkiego nauczali już filozofowie
3737. Czym jest słowo w Bóstwie
3838. Słowo w Bóstwie nazywa się poczętym
3939. Czym jest słowo w stosunku do Ojca
4040. Jak należy w Bóstwie rozumieć rodzenie
4141. Słowo, którym jest Syn, ma wraz z Ojcem to samo istnienie oraz tę samą istotę
4242. I tego uczy katolicka wiara
4343. W Bogu Słowo nie różni się od Ojca ani czasem, ani gatunkiem, ani naturą
4444. Wniosek z powyższego
4545. Bóg jest w sobie jak kochany w kochającym
4646. Miłość nazywa się w Bogu Duchem
4747. Duch, który jest w Bogu, jest Święty
4848. Miłość nie wprowadza do Bóstwa przypadłości
4949. Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna
5050. Trójca osób nie wyklucza w Bogu jedności istoty