O Absurdo Como Propedêutica À Revolta
By Gustavo Henrique Chrisostomo
Length7h 8m
About this audiobook
Buscar um sentido na vida é algo que pode ser visto como natural, afinal, o ser humano geralmente necessita de respostas às questões que envolvem o mundo em que vive, como uma maneira de se sentir seguro. Por isso, não faltam doutrinas religiosas e correntes filosóficas que têm como objetivo justamente preencher essa lacuna que seria própria ao entendimento humano, seja prometendo uma resposta definitiva e uma recompensa, como no caso das religiões, seja buscando uma compreensão definitiva do mundo, como algumas filosofias. Todavia, as constantes tentativas de explicações geram demasiadas ilusões, que dificultam uma compreensão da realidade de acordo com o que ela é, pois apresentam um mundo em que todos os tormentos humanos têm justificativas, como uma provação, e ainda alimentam a expectativa de uma melhoria futura, como recompensa por todos os danos sofridos neste mundo. Assim, diversas correntes filosóficas explanam acerca de questões que, por exemplo, para Albert Camus, são irrelevantes, uma vez que não levam em consideração, primeiramente, conteúdos referentes ao ser humano e sua incansável busca por sentido no mundo. Assim, enraizada por muito tempo, a ilusão de sempre poder contar com um mundo familiar começa a definir as atitudes humanas, que passam a agir como se, de fato, o mundo fosse um lugar acolhedor e como se a vida tivesse um propósito assegurado, o que pode ser questionado com base em autores como Camus e Schopenhauer, por exemplo, que tematizam exatamente a indiferença própria à vida e a insuficiência de toda familiaridade constituída pelos seres humanos. Dessa forma, em um determinado momento, para um determinado alguém, o véu que impede de ver a realidade do mundo se dissipa, e essa realidade vem à tona de uma maneira forte o suficiente para colocar em questão todas as ilusões edificadas até então. A rotina que se estende, sempre da mesma maneira, os anos se passando e nenhuma grande mudança, nenhum grande objetivo efetivamente alcançado, provocam um cansaço significativo em relação ao cotidiano, que parece despropositado.
Audiobook details
GenrePhilosophy
Length7 hrs 8 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
FormateBook with Audio
Publish dateFeb 25, 2024
LanguagePortuguese
Table of contents
1O ABSURDO COMO PROPEDÊUTICA À REVOLTA
2INTRODUÇÃO
3Camus se habituara.
4Portanto, o motivo pelo qual é importante tematizar o
51 O ABSURDO: DA PERCEPÇÃO DO ABSURDISMO AO
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6haver uma incessante dicotomia nesse livro, um livro de
7soubesse da efemeridade da vida, muito provavelmente pelo fato
8Em A morte de Ivan Ilitch, novela de Liev Tolstói, a
9nossos sentimentos? Como amamos os amigos que acabam de
10A aparente indiferença com que Meursault recebe e
11percebeu, enfim, que determinadas questões não tinham real
12“Um grau mais abaixo e surge a estranheza: perceber que o
13Meursault experimenta esse rompimento com o mundo e
14mãe, mas não exatamente pelo enterro como consequência da
15A indiferença diante dos acontecimentos da vida faz
16A noção da experiência absurda desencadeia uma
17120), pois, uma vez rompido com o mundo e as coisas que
18Sem esperança e absolutamente conformado com o fim que o
191.4 EVASÃO DO ABSURDO PELO SUICÍDIO FILOSÓFICO
20O mito de Sísifo, ao descrever ser uma futilidade qualquer teoria
21Camus não quer explicações que fujam da absurdidade
22É preciso que se explique o mundo, e sua condição de
232 A REVOLTA: DAS CONSEQUÊNCIAS ABSURDAS AO
2472), a liberdade de alguém que sabe que está condenado à morte.
25A revolta, tal como o absurdo, também é rodeada por
26Esse protesto, como mencionado por Camus, não tem a
272.2.1.1 O mito de Prometeu acorrentado
28Prometeu foi condenado por Júpiter (Zeus romano) a passar a
29em um contexto que vai além das teogonias. Segundo Camus
30Quando se trata de Epicuro, a morte é um motivador para
31a vida humana ser guiada de acordo com propósitos divinos.
32Todavia, essa tentativa de suavizar a imagem de Deus e dar
33Testamento.
34A reconstrução da moral exige, portanto, a destruição de
35demonstra essa característica ao dizer, no parágrafo 14 da
36como um grande expoente da revolta metafísica. E, enquanto
37metafísico que busca explicar o mundo com ilusões e promessas
38ideia de Deus, no entanto, Kiríllov concebe um ideal de se tornar
39Para Camus, então, apesar de haver assassinatos de reis
40Esse sonho, contudo, estava longe de ser realizado.
41“Rousseau, a quem não faltava bom senso, compreendera
42desviada de sua verdade.” Portanto, ainda é preciso analisar os
432.2.2.1 O terrorismo individual
44Assim, os revolucionários russos, os dezembristas, ainda
45Por não ter um princípio no qual acreditar, enfatizando
46assumindo uma culpabilidade e ansiando desesperadamente por
47Começam, dessa forma, os terrorismos de Estado, demonstrando
48lo. A crítica de Camus já rendeu discussões frágeis sem ao
49humano, durante suas tentativas de revolução, de se divinizar e
50Assim, faz-se necessário a criação de um limite, não querer uma
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