6RÉSUMÉ DES LOIS FONDAMENTALES DE LA PHILOSOPHIE NATURELLE DE NEWTON[1].
185CHAPITRE PREMIER. — Du Culte de Dieu dans une religion quelconque.
7PREMIÈRE PARTIE. DE LA DISTRIBUTION DES ÉTOILES FIXES EN SYSTÈMES.
186CHAPITRE II. — Le Christianisme considéré comme religion naturelle.
8DEUXIÈME PARTIE. ÉTAT PRIMITIF DE LA NATURE, FORMATION DES ASTRES, CAUSES DE LEUR MOUVEMENT ET DE LEURS RELATIONS SYSTÉMATIQUES ; AUSSI BIEN DANS LE MONDE PLANÉTAIRE EN PARTICULIER QUE DANS TOUT L’ENSEMBLE DE LA CRÉATION.
187CHAPITRE III. — Le Christianisme considéré comme religion enseignée.
9CHAPITRE I. DE L’ORIGINE DU MONDE PLANÉTAIRE EN PARTICULIER ET DES CAUSES DE SES MOUVEMENTS.
188CHAPITRE IV. — Du faux culte de Dieu dans une religion positive.
10CHAPITRE II. DE LA VARIATION DE DENSITÉ DES PLANÈTES ET DES RAPPORTS DE LEURS MASSES.
189CHAPITRE V. — Du Principe subjectif universel de la superstition.
11CHAPITRE III. DE L’EXCENTRICITÉ DES ORBITES PLANÉTAIRES, ET DE L’ORIGINE DES COMÈTES.
190CHAPITRE VI. — Le Principe moral de la religion est opposé à la superstition.
12CHAPITRE IV. DE L’ORIGINE DES SATELLITES ET DU MOUVEMENT DES PLANÈTES AUTOUR DE LEUR AXE.
191CHAPITRE VII. — Du corps sacerdotal considéré comme corps consacré au faux culte du bon principe.
13CHAPITRE V. DE L’ORIGINE DE L’ANNEAU DE SATURNE ; CALCUL DE LA ROTATION DIURNE DE LA PLANÈTE D’APRÈS SES RELATIONS AVEC L’ANNEAU.
192CHAPITRE VIII. — De la Direction de la conscience en matière de religion.
14CHAPITRE VI. DE LA LUMIÈRE ZODIACALE.
193OBSERVATION GÉNÉRALE
15CHAPITRE VII. DE L’ÉTENDUE INFINIE DE LA CRÉATION DANS L’ESPACE ET DANS LE TEMPS.
194APPENDICE. (pt. 1)
16ADDITION AU CHAPITRE VII. THÉORIE GÉNÉRALE ET HISTOIRE DU SOLEIL EN PARTICULIER.
195APPENDICE. (pt. 2)
17CHAPITRE VIII. DÉMONSTRATION GÉNÉRALE DE L’EXACTITUDE D’UNE THÉORIE MÉCANIQUE DE LA FORMATION DU MONDE, ET EN PARTICULIER DE LA CERTITUDE DE LA PRÉSENTE THÉORIE.
196À LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS.
18TROISIÈME PARTIE. ESSAI D’UNE COMPARAISON, FONDÉE SUR LES ANALOGIES DE LA NATURE, ENTRE LES HABITANTS DES DIVERSES PLANÈTES.
197I. DU RAPPORT DES FACULTÉS DE L’ÂME HUMAINE AUX LOIS MORALES.
19APPENDICE SUR LES HABITANTS DES ASTRES.
198II. L’IDÉE ET LA NÉCESSITÉ D’UNE METAPHYSIQUE DES MŒURS.
20Conclusion.
199III. DE LA DIVISION DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS[Note de l’auteur 2].
21EXPLICATION NOUVELLE DES PREMIERS PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE MÉTAPHYSIQUE
200IV. PROLÉGOMÈNES À LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS.
22OBJET DE CETTE DISSERTATION.
201§ A. Qu’est-ce que la doctrine du droit ?
23SECTION I. Du principe de contradiction.
202§ B. Qu’est-ce que le droit ?
24Proposition I.
203§ C. Principe général du droit
25Proposition II.
204§ D. Le droit implique la faculté de contraindre[17].
26Proposition III.
205§ E. Le droit strict peut aussi être représenté comme la possibilité d’une contrainte générale et réciproque, s’accordant, suivant des lois universelles, avec la liberté de chacun.
27SECTION II. Du principe de la raison déterminante, appelée vulgairement suffisante.
206APPENDICE À L’INTRODUCTION DE LA DOCTRINE DU DROIT. DU DROIT ÉQUIVOQUE.
28Proposition IV.
207I. ÉQUITÉ, (Æquitas.)
29Proposition V.
208II. DROIT DE NÉCESSITÉ.
30Proposition VI.
209DIVISION DE LA DOCTRINE DU DROIT.
31Proposition VII.
210A. DIVISION GÉNÉRALE DES DEVOIRS DE DROIT
32Proposition VIII.
211B. DIVISION GÉNÉRALE DU DROIT.
33Proposition IX.
212DIVISION DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS EN GÉNÉRAL.
34Proposition X.
213I.
35Proposition XI. Citer et réfuter quelques faux corollaires, tirés peu logiquement du principe de la raison déterminante.
214II.
36SECTION III. Deux nouveaux principes de la connaissance métaphysique, très-féconds en conséquences, et découlant du principe de la raison déterminante.
215III.
37I PRINCIPE DE SUCCESSION.: Proposition XII.
216PRÉFACE.
38II PRINCIPE DE CŒXISTENCE.: Proposition XIII.
217INTRODUCTION À LA DOCTRINE DE LA VERTU.
39SUR SWEDENBORG
218I. EXPLICATION DU CONCEPT D’UNE DOCTRINE DE LA VERTU.
40CONSOLATION ADRESSÉE À UNE MÈRE AU SUJET DE LE MORT DE SON FILS
219II. EXPLICATION DU CONCEPT D’UNE FIN, QUI EST AUSSI UN DEVOIR.: REMARQUE.
41RECHERCHE SUR LA CLARTÉ DES PRINCIPES DE LA THÉOLOGIE NATURELLE ET DE LA MORALE
220III. DU PRINCIPE DE LA CONCEPTION D’UNE FIN QUI EST AUSSI UN DEVOIR
42INTRODUCTION.
221IV. QUELLES SONT LES FINS QUI SONT AUSSI DES DEVOIRS.
43PREMIÈRE MÉDITATION.
222V. EXPLICATION DE CES DEUX CONCEPTS.
44§ I. — Le mathématicien obtient toutes ses définitions par voie de synthèse, le philosophe fait les siennes par analyse.
223A. PERFECTION DE SOI-MÊME
45§ II. Les mathématiques, dans leurs analyses, dans leurs preuves et leurs déductions, considèrent le général sous les signes in concreto ; la philosophie le considère par les signes in abstracto.
224B. BONHEUR D’AUTRUI.
46SECONDE MÉDITATION. Seule méthode d’arriver au plus haut degré possible de certitude en métaphysique
225VI. L’ÉTHIQUE NE DONNE PAS DE LOIS POUR LES ACTIONS (COMME LE FAIT LA DOCTRINE DU DROIT), MAIS SEULEMENT POUR LES MAXIMES DES ACTIONS
47TROISIÈME MÉDITATION. De la nature de la certitude métaphysique.
226VII. LES DEVOIRS D’ÉTHIQUE SONT D’OBLIGATION LARGE, TANDIS QUE LES DEVOIRS DE DROIT SONT D’OBLIGATION STRICTE.
48§ Ier. — La certitude philosophique est en général d’une autre nature que la certitude mathématique.
227VIII. EXPOSITION DES DEVOIRS DE VERTU COMME DEVOIRS LARGES.
49§ II. — La métaphysique est susceptible d’une certitude qui suffit à la persuasion.
228IX. CE QUE C’EST QU’UN DEVOIR DE VERTU.
50§ III. — La certitude des premières vérités fondamentales de la métaphysique n’est pas d’une autre espèce que celle de toute autre connaissance rationnelle, excepté les mathématiques.
229X. LE PRINCIPE SUPRÊME DE LA DOCTRINE DU DROIT ÉTAIT ANALYTIQUE ; CELUI DE LA DOCTRINE DE LA VERTU EST SYNTHÉTIQUE.
51QUATRIÈME MÉDITATION. De la clarté et de la certitude dont les premiers principes de la théologie et de la morale naturelle sont susceptibles.
230XI.
52§ I. — Les premiers principes de la théologie naturelle sont susceptibles de la plus grande évidence.
231XII. PRÉDISPOSITIONS ESTHÉTIQUES DE L’ÂME RELATIVEMENT AUX IDÉES DE DEVOIR EN GÉNÉRAL[55].
53§ II. — Les premiers fondements de la morale, d’après leur état actuel, ne sont pas encore susceptibles de toute l’évidence nécessaire.
232A. DU SENTIMENT MORAL.
54ÉPILOGUE.
233B. DE LA CONSCIENCE.
55ESSAI SUR LES MALADIES DE L’ESPRIT
234C. DE L’AMOUR DES HOMMES.
56AVERTISSEMENT D’EM. KANT SUR L’ENSEMBLE DE SES LEÇONS PENDANT LE SEMESTRE D’HIVER DE 1765 À 1766
235D. DU RESPECT.
57RÊVES D’UN HOMME QUI VOIT DES ESPRITS, EXPLIQUÉS PAR LES RÊVES DE LA MÉTAPHYSIQUE
236XIII. PRINCIPES GÉNÉRAUX DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS QUI DOIVENT ÊTRE SUIVIS DANS L’ÉTUDE D’UNE DOCTRINE PURE DE LA VERTU
58Un avertissement qui promet fort peu pour l’exécution.
237XIV. DE LA VERTU EN GÉNÉRAL.
59PREMIÈRE PARTIE OU PARTIE DOGMATIQUE.
238XV. DU PRINCIPE DE LA DISTINCTION DE LA DOCTRINE DE LA VERTU ET DE LA DOCTRINE DU DROIT.: REMARQUE. DE LA DOCTRINE DE LA VERTU, CONSIDÉRÉE D’APRÈS LE PRINCIPE DE LA LIBERTÉ INTÉRIEURE.
60CHAPITRE PREMIER. Un nœud métaphysique compliqué qu’on peut dénouer ou couper à volonté.
239XVI. LA VERTU EXIGE D’ABORD L‘EMPIRE DE SOI-MÊME.
61CHAPITRE II. Fragment de la philosophie secrète propre à expliquer le commerce avec le monde des esprits.
240XVII. LA VERTU PRÉSUPPOSE NÉCESSAIREMENT L’APATHIE (CONSIDÉRÉE COMME UNE FORCE).: REMARQUE.
62CHAPITRE III. Antikabale. Fragment de la philosophie vulgaire, destiné à faire justice du commerce avec le monde des esprits.
241XVIII. NOTIONS PRÉLIMINAIRES CONCERNANT LA DIVISION DE LA DOCTRINE DE LA VERTU: REMARQUE.
63CHAPITRE IV. Conclusion théorique tirée de l’ensemble des considérations de la première partie.
242XIX.
64SECONDE PARTIE OU PARTIE HISTORIQUE.
243PREMIÈRE PARTIE. DOCTRINE ÉLÉMENTAIRE.
65CHAPITRE PREMIER. Un récit dont la vérité est recommandée à l’examen du lecteur de bonne volonté.
244DOCTRINE ÉLÉMENTAIRE DE L’ÉTHIQUE.
66CHAPITRE II. Voyage extatique d’un enthousiaste à travers le monde des esprits.
245LIVRE PREMIER. DES DEVOIRS ENVERS SOI-MÊME EN GÉNÉRAL.
67CHAPITRE III. Conclusion pratique de tout ce qui précède.
246INTRODUCTION.
68PROLÉGOMÈNES À TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE
247§ 1. Le concept d’un devoir envers soi-même renferme (au premier aspect) une contradiction.
69AVERTISSEMENT DU TRADUCTEUR
248§ 2. Il y a pourtant des devoirs de l’homme envers lui-même
70PRÉFACE
249§ 3. Solution de cette apparente antinomie.
71INTRODUCTION. — CARACTÈRE PROPRE DE TOUTE CONNAISSANCE MÉTAPHYSIQUE.
250§ 4. Du principe de la division des devoirs envers soi-même.
72PREMIÈRE PARTIE. — COMMENT UNE MÉTAPHYSIQUE PURE EST-ELLE POSSIBLE ?
251CHAPITRE PREMIER. DES DEVOIRS DE L’HOMME ENVERS LUI-MÊME EN TANT QU’ÊTRE ANIMAL.
73DEUXIÈME PARTIE. — COMMENT LA PHYSIQUE PURE EST-ELLE POSSIBLE ?
252§ 5.
74TROISIÈME PARTIE. — COMMENT UNE MÉTAPHYSIQUE EN GÉNÉRAL EST-ELLE POSSIBLE ? (pt. 1)
253ARTICLE PREMIER. Du suicide.: § 6.
75TROISIÈME PARTIE. — COMMENT UNE MÉTAPHYSIQUE EN GÉNÉRAL EST-ELLE POSSIBLE ? (pt. 2)
254ARTICLE II. De la souillure de soi-même-par la volupté.: § 7.
76DE LA MORALE FATALISTE DE SCHULZ
255ARTICLE III. De l’abrutissement de soi-même par l’usage immodéré de la boisson ou de la nourriture.: § 8.
77QU’EST-CE QUE LES LUMIÈRES ?: RÉPONSE À CETTE QUESTION : QU’EST-CE QUE LES LUMIÈRES ?
256CHAPITRE SECOND. DES DEVOIRS DE L’HOMME ENVERS LUI-MÊME, EN TANT QU’ÊTRE MORAL.
78FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS
257ARTICLE PREMIER. Du mensonge.: § 9.
79Préface
258ARTICLE II. De l’avarice.: § 10.
80Passage de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique
259ARTICLE III. De la fausse humilité.
81Passage de la philosophie populaire des moeurs à la métaphysique des moeurs
260§ 11.
82Passage de la métaphysique des moeurs à la critique de la raison pure pratique
261§ 12.
83DE L’ILLÉGITIMITÉ DE LA CONTREFAÇON DES LIVRES
262CHAPITRE TROISIÈME.
84DE L’ESSAI DE G. HUFELAND SUR LE PRINCIPE DU DROIT NATUREL
263PREMIÈRE SECTION. DU DEVOIR DE L’HOMME ENVERS LUI-MÊME, CONSIDÉRÉ COMME JUGE NATUREL DE LUI-MÊME.: § 13.
85QU’EST-CE QUE S’ORIENTER DANS LA PENSÉE ?
264DEUXIÈME SECTION. DE LA PREMIÈRE LOI DE TOUS LES DEVOIRS ENVERS SOI-MÊME.
86AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR
265§ 14.
87PRÉFACE
266§ 15.
88INTRODUCTION. — De l’idée d’une Critique de la raison pratique.
267SECTION ÉPISODIQUE. DE L’AMPHIBOLIE DES CONCEPTS MORAUX DE RÉFLEXION, QUI CONSISTE À PRENDRE NOS DEVOIRS ENVERS NOUS-MÊMES OU ENVERS LES AUTRES COMME POUR DES DEVOIRS ENVERS D’AUTRES ÊTRES[166].
89PREMIÈRE PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE.
268§ 16.
90LIVRE PREMIER. L’ANALYTIQUE DE LA RAISON PURE PRATIQUE
269§ 17.
91CHAPITRE PREMIER. DES PRINCIPES DE LA RAISON PURE PRATIQUE
270§ 18.
92CHAPITRE II. DU CONCEPT D’UN OBJET DE LA RAISON PURE PRATIQUE
271DEUXIÈME DIVISION DES DEVOIRS ENVERS SOI-MÊME.
93CHAPITRE III. DES MOBILES DE LA RAISON PURE PRATIQUE
272PREMIÈRE SECTION. DU DEVOIR ENVERS SOI-MÊME, QUI CONSISTE DANS LE DÉVELOPPEMENT ET DANS L’ACCROISSEMENT DE SA PERFECTION NATURELLE, C’EST-À-DIRE SOUS LE RAPPORT PRAGMATIQUE.
94LE LIVRE DEUXIÈME. DIALECTIQUE DE LA RAISON PURE PRATIQUE
273§ 19.
95CHAPITRE PREMIER. D’UNE DIALECTIQUE DE LA RAISON PURE PRATIQUE EN GÉNÉRAL
274§ 20.
96CHAPITRE II. DE LA DIALECTIQUE DE LA RAISON PURE DANS LA DÉTERMINATION DU CONCEPT DU SOUVERAIN BIEN
275DEUXIÈME SECTION. DU DEVOIR ENVERS SOI-MÊME RELATIVEMENT À L’ACCROISSEMENT DE SA PERFECTION MORALE, C’EST-À-DIRE SOUS LE RAPPORT PUREMENT MORAL.
97DEUXIÈME PARTIE DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE: MÉTHODOLOGIE DE LA RAISON PURE PRATIQUE
276§ 21.
98CONCLUSION (pt. 1)
277§ 22.
99CONCLUSION (pt. 2)
278LIVRE SECOND. DES DEVOIRS DE VERTU ENVERS LES AUTRES HOMMES
100PREFACE.
279CHAPITRE PREMIER. DES DEVOIRS ENVERS LES AUTRES HOMMES, CONSIDÉRÉS SIMPLEMENT COMME DES HOMMES.
101INTRODUCTION.
280PREMIÈRE SECTION. DU DEVOIR D’AMOUR ENVERS LES AUTRES HOMMES.
102PREMIERE PARTIE CRITIQUE DU JUGEMENT ESTHETIQUE.
281DIVISION.
103PREMIÈRE SECTION. ANALYTIQUE DU JUGEMENT ESTHÉTIQUE.
282§ 23.
104PREMIER LIVRE. Analytique du beau.
283§ 24.
105§. I.
284§ 25.
106§. II.
285DU DEVOIR D’AMOUR EN PARTICULIER.
107§. III.
286§ 26.
108§. IV.
287§ 27.
109§. V.
288§ 28.
110§. VI.
289DIVISION DES DEVOIRS D’AMOUR.
111§. VII.
290A. DU DEVOIR DE BIENFAISANCE
112§. VIII.
291§ 29.
113§. IX.
292§ 30.
114§. X.
293§ 31.
115§. XI.
294B. DU DEVOIR DE RECONNAISSANCE
116§. XII.
295§ 32.
117§. XIII.
296§ 33.
118§. XIV.
297C. LA SYMPATHIE EST EN GÉNÉRAL UN DEVOIR.
119§. XV.
298§ 34.
120§. XVI.
299§ 35.
121§. XVII.
300DES VICES DE LA MISANTHROPIE, contraires (contrarie oppositis) AUX VERTUS DE LA PHILANTHROPIE.: § 36.
122§. XVIII.
301REMARQUE.
123§. XIX.
302DEUXIÈME SECTION. DES DEVOIRS DE VERTU ENVERS LES AUTRES HOMMES, CONCERNANT LE RESPECT QUI LEUR EST DÛ.
124§. XX.
303§ 37.
125§. XXI.
304§ 38.
126§. XXII.
305§ 39.
127DEUXIEME LIVRE. Analytique ou sublime.
306REMARQUE.
128§ XXIII.
307§ 40.
129§. XXIV.
308§ 41.
130§. XXV.
309DES VICES QUI PORTENT ATTEINTE AU DEVOIR DU RESPECT ENVERS LES AUTRES HOMMES.
131§. XXVI.
310A. L’ORGUEIL.
132§. XXVII.
311§ 42.
133§. XXVIII.
312B. LA MÉDISANCE
134§. XXIX.
313§ 43.
135§. XXX.
314C. LA RAILLERIE[227].
136§. XXXI.
315§ 44.
137§. XXXII.
316REMARQUE.
138§. XXXIII.
317CHAPITRE SECOND. DES DEVOIRS DE VERTU DES HOMMES ENTRE EUX, AU POINT DE VUE DE LEUR ÉTAT.: § 45.
139§. XXXIV.
318CONCLUSION DE LA DOCTRINE ÉLÉMENTAIRE. DE L’UNION INTIME DE L’AMOUR ET DU RESPECT DANS L’AMITIÉ.
140§. XXXV.
319§ 46.
141§. XXXVI.
320§ 47.
142§. XXXVII.
321APPENDICE. DES VERTUS DE SOCIÉTÉ.: § 48.
143§. XXXVIII.
322DEUXIÈME PARTIE. MÉTHODOLOGIE.
144§. XXXIX.
323PERMIÈRE SECTION. DIDACTIQUE.
145§. XL.
324§ 49.
146§. XLI
325§ 50.
147§. XLII.
326§ 51.
148§. XLIII.
327§ 52.
149§. XLIV.
328REMARQUE.
150§. XLV.
329DEUXIÈME SECTION. ASCÉTIQUE.
151§. XLVI.
330§ 53.
152§. XLVII.
331CONCLUSION.
153§. XLVIII
332REMARQUE FINALE.
154§. XLIX.
333TRAITÉ DE PÉDAGOGIE
155§. L.
334Introduction.
156§. LI.
335A. DE L’ÉDUCATION PHYSIQUE.
157§. LII.
336B. De l’éducation pratique.
158§ LIII.
337D’UN PRÉTENDU DROIT DE MENTIR PAR HUMANITÉ: Opuscules relatifs à la morale
159DEUXIÈME SECTION Dialectique du «Sagement esthétique.
338KANT ET SA PHILOSOPHIE, Victor Cousin
160§. LIV.
339I
161§. LV.
340II
162§. LVI.
341NOUVELLE RÉFUTATION DE KANT, Saint-René Taillandier
163§. LVII.
342DÉFINITION DES JUGEMENTS ANALYTIQUES
164§. LVIII.
343PRINCIPE DES JUGEMENTS ANALYTIQUES
165§. LIX
344DÉFINITIONS ANALYTIQUES ET SYNTHÉTIQUES
166DE LA SUPERSTITION ET DE SES REMÈDES[1]
345QUELLES SONT LES MATHÉMATIQUES PURES ?
167AVANT-PROPOS.
346LES JUGEMENTS ARITHMÉTIQUES SONT-ILS SYNTHÉTIQUES ?
168PREMIÈRE PARTIE. DE LA COEXISTENCE DU MAUVAIS ET DU BON PRINCIPE DANS L’HOMME.
347LE SCHÉMATISME.
169CHAPITRE PRÉLIMINAIRE.
348LE NOMBRE ET LA GRANDEUR
170CHAPITRE PREMIER. — De la Disposition originelle au bien dans l’homme.
349L’ALGÈBRE
171CHAPITRE II. — Du Penchant au mal dans la nature humaine.
350LES JUGEMENTS GÉOMÉTRIQUES
172CHAPITRE III. — L’homme est méchant de sa nature.
351LES DÉMONSTRATIONS GÉOMÉTRIQUES
173CHAPITRE IV. — De l’Origine du mal dans la nature humaine.
352ROLE DE L’INTUITION EN GÉOMÉTRIE
174OBSERVATION GÉNÉRALE. — DU RÉTABLISSEMENT DE LA DISPOSITION ORIGINELLE AU BIEN DANS SA PLÉNITUDE.
353LE PARADOXE DES OBJETS SYMÉTRIQUES
175SECONDE PARTIE. — DE LA LUTTE DU BON ET DU MAUVAIS PRINCIPE POUR LA DOMINATION DANS L’HOMME.
354LES PRINCIPES DE LA GÉOMÉTRIE
176CHAPITRE PRÉLIMINAIRE.
355LES ANTINOMIES
177PREMIÈRE SECTION. — DU DROIT DU BON PRINCIPE A LA DOMINATION SUR L’HOMME.
356CONCLUSIONS
178SECONDE SECTION. — DE LA PRÉTENTION DU MAUVAIS PRINCIPE A LA DOMINATION SUR L’HOMME ET DE LA LUTTE DES DEUX PRINCIPES L’UN CONTRE L’AUTRE.
357BIOGRAPHIE UNIVERSELLE ANCIENNE ET MODERNE
179TROISIÈME PARTIE. — VICTOIRE DU BON PRINCIPE SUR LE MAUVAIS ; AVÉNEMENT DU RÈGNE DE DIEU SUR LA TERRE.
358LES DERNIERS JOURS D’EMMANUEL KANT, Thomas de Quince
