Ética para inconformes
Los fundamentos de la ética según Leonardo PoloBy Juan Fernando Sellés
Length38h 4m
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Tras sus dos grandes obras (Antropología para inconformes y Teología para inconformes), el autor ofrece ahora un análisis profundo de la ética y la antropología trascendental según el pensamiento de Leonardo Polo.
El texto estructura la historia de la moralidad en tres etapas vinculadas a la concepción del ser personal y su relación con la divinidad. Se destaca la distinción jerárquica entre el acto de ser, la esencia inmaterial y la naturaleza corpórea, situando a la persona como una realidad superior a sus facultades de razón y voluntad. Bajo esta óptica, la ética no es un sistema autónomo, sino que se subordina a la metafísica y al reconocimiento del hombre como un ser creado que coexiste con Dios.
Se examina también la importancia de las virtudes, las normas y los hábitos innatos para el crecimiento humano. Finalmente, el texto explora la dimensión social de la ética y su proyección escatológica, defendiendo que la conducta humana solo alcanza su sentido pleno cuando se orienta hacia un fin trascendente.
Audiobook details
GenrePhilosophy
Length38 hrs 4 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateMar 25, 2026
LanguageSpanish
Table of contents
1Introduction
963. La conciencia moral habitual innata
2Prólogo
97Concluyendo
3Introducción histórica: las tres tendencias éticas de la historia de la filosofía
986. La dualidad entre los actos de la voluntad y los de la razón práctica
4Planteamiento
99Planteamiento
51. El descubrimiento griego clásico de las bases de la ética
1001. Dualidad concebir bienes-consentir
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62. La subordinación de las bases de la ética a la radicalidad personal
1012. Dualidad deliberación-elección
73. La reducción o negación en las bases de la ética y de la radicalidad personal
1023. Dualidad imperio-uso activo
8Tres series de tripartitas conclusiones
103Conclusiones
9A modo de epílogo
1047. La dualidad entre las acciones y las obras
10Iª PARTE: ENCUADRAMIENTO DE LA ÉTICA
105Planteamiento
111. El tema de la ética: El cuidado de la naturaleza corpórea humana y el perfeccionamiento de la esencia del hombre
1061. El nivel de las obras humanas
12Planteamiento
1072. Es la persona la que determina su esencia, no a la inversa
131. Las dimensiones de la esencia del hombre y la naturaleza corpórea humana
1083. Trabajo, persona y Dios
142. La esencia del hombre ‘nace’, ‘procede’ y ‘depende’ del acto de ser personal
109Conclusiones
153. La esencia del hombre es ‘manifestación-disposición’, ‘ iluminación’ y ‘aportación’ del acto de ser personal humano
1108. La dualidad entre los errores y los vicios
16Conclusiones
111Introducción
172. La distinción entre alma y espíritu y la inclusión de la ética en el alma
1121. La índole del error y del vicio
18Planteamiento
1132. El desconocimiento del error y del vicio y la separación o vinculación entre ambos
191. ‘Ser y esencia’ en el hombre equivalen a ‘espíritu y alma’, a ‘persona y naturaleza humana’, a ‘co-existencia y disponer o tener’
1143. La ‘causa’ del error y del vicio
202. El ser: la persona
115Conclusiones
213. El tener: la naturaleza corpórea y el alma humana
1169. La dualidad entre la felicidad natural y la personal
22Conclusiones
117Planteamiento
23Corolario
1181. Felicidad natural y bien
243. La ética en la unión de alma y cuerpo en el hombre
1192. Felicidad personal y amar
25Planteamiento
1203. Amor y bien
261. Sin alma inmortal y sin cuerpo potencial no cabe ética
121Resumiendo
272. El alma como forma del cuerpo no es ética; sí como esencia
122IIIª PARTE: LA RAÍZ Y EL FIN DE LA ÉTICA
283. Sin acto de ser personal no cabe que el alma humana pueda tener en la presente situación un cuerpo y que ambos sean éticos
1231. La raíz olvidada de la ética: la sindéresis
29Conclusiones
124Planteamiento
304. ¿Inmaterialidad e inmortalidad del alma o sumamente más? Sin ese ‘más’ la ética es precaria
1251. Concepción triádica de las dimensiones humanas
31Introducción
1262. La esencia del hombre: razón, voluntad y sindéresis
321. La inmortalidad según Aristóteles
1273. Respuesta poliana a tres preguntas
332. La inmortalidad según Tomás de Aquino
128Conclusiones
343. La ‘inmortalidad’ según L. Polo
1292. ¿Dos o tres miembros de la sindéresis?
35Conclusiones
130Planteamiento
36Corolario ético
1311. Sindéresis y voluntad
375. Ética: el superior saber manifestativo
1322. Sindéresis y razón
38Planteamiento
1333. Sindéresis y cuerpo humano
391. Ética: el saber superior manifestativo humano
134Conclusiones
402. Ética y sociedad: los demás
1353. Ley natural y derecho
413. Ética y política
136Planteamiento
42En síntesis
1371. Las claves históricas del derecho natural hasta el siglo XIV
436. Ser, hacer, tener y ética
1382. Las claves históricas del derecho natural desde el siglo XIV al XX
44Planteamiento
1393. La distinción real poliana en el hombre entre acto de ser personal, esencia del hombre y naturaleza corpórea y sus distintas ‘leyes’
451. Ser, hacer y ética
140Conclusiones
462. Ser, tener y ética
1414. La ética según la distinción tipológica varón-mujer 'desde', 'en' y 'más allá' de la sindéresis
473. Hacer, tener y ética
142Planteamiento
48Conclusiones
1431. Distinción tipológica varón-mujer ‘desde’ la sindéresis y la ética
497. Subordinación de la ética a la metafísica
1442. Distinción tipológica varón-mujer ‘en’ la sindéresis y la ética
50Introducción
1453. Distinción tipológica varón-mujer ‘más allá’ de la sindéresis y la ética
511. Lo necesario contemplable 'versus' lo libre operable
146Conclusiones
522. El bien particular, el común y los superiores a estos
1475. Emociones, sentimientos y afectos. Su valoración ética
533. Ética sin metafísica: relativismo ético
148Planteamiento
54En síntesis
1491. Naturaleza de los ‘sentimientos’
558. La ética es segunda respecto de la antropología
1502. Niveles afectivos
56Planteamiento
1513. La dualización de los sentimientos. Ética y afectos
571. Antropología trascendental
152Conclusiones
582. Ética
1536. Los hábitos innatos y la ética
593. La distinción jerárquica entre antropología trascendental y ética
154Planteamiento
60Concluyendo
1551. ¿Qué es ‘dualidad’ o ‘dualización’? ¿Qué ‘redundancia’ o ‘repercusión’?
619. Dependencia de la ética respecto de la teología natural
1562. Las dualidades y repercusiones de los hábitos innatos
62Planteamiento
1573. Los hábitos innatos y la ética
631. La ética es manifestativa; la teología es trascendental
158Conclusiones
642. La ética es humana, no divina
1597. La dependencia de la sindéresis de la libertad, el conocer y el amar personales
653. La subordinación de las virtudes morales referidas a Dios a las teologales
160Planteamiento
66Concluyendo
1611. Vivir-yo y libertad personal
67IIª PARTE: LAS DIMENSIONES DE LA ÉTICA
1622. Ver-yo y conocer personal
681. Las dualidades inherentes a la ética
1633. Querer-yo y amar personal
69Planteamiento
164Conclusiones
701. Las dualidades metódicas de la ética
1658. ¿Por qué el amar personal —aceptar y dar— requiere del don?
712. Las dualidades temáticas de la ética
166Planteamiento
723. El cuerpo y las acciones transitivas
1671. Amar exige tres dimensiones: dar, aceptar y don
73Conclusiones
1682. El orden jerárquico de las tres dimensiones
742. La dualidad de los bienes éticos
1693. El don es para ser dado y ser dado es para ser aceptado
75Planteamiento
170En conclusión
761. Bien último y 'voluntas ut natura'; bienes mediales y 'voluntas ut ratio'
1719. Ética y escatología
772. Bien último y sindéresis; bienes mediales y razón práctica
172A. Tipos de muerte
783. Bien común e iluminación de la voluntad; bien particular e iluminación de la razón práctica
173Planteamiento
79En resumen
1741. ¿Por qué morimos corpóreamente?
803. La dualidad de las normas éticas
1752. ¿Qué muere en el alma con la muerte corpórea?
81Planteamiento
1763. ¿Puede morir la persona?
821. Los actuales motivos del rechazo a las normas
177En síntesis
832. El primer principio de actuación: las normas de la sindéresis
178B. La ética tras la primera y segunda muerte
843. Los segundos principios de actuación: las normas de la prudencia
179Planteamiento
85Concluyendo
1801. ¿Muere la ética con la primera muerte?
864. La dualidad de las virtudes éticas
1812. ¿Cómo afecta a esta vida aceptar o no la escatología?
87Planteamiento
1823. ¿Cómo puede ser la ética 'in patria'?
881. Naturaleza de la virtud
183En síntesis
892. La dualidad de las virtudes con la amistad
184Epílogo (pt. 1)
903. La dualización de la amistad con el amar personal
185Epílogo (pt. 2)
91Conclusiones
186Epílogo (pt. 3)
925. ¿Con qué se dualiza la conciencia moral?
187Epílogo (pt. 4)
93Planteamiento
188Epílogo (pt. 5)
941. La conciencia racional actual y habitual
189Epílogo (pt. 6)
952. La conciencia moral actual y habitual adquirida
190Epílogo (pt. 7)
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