Devassas: Uma Análise Das Denúncias Contra As "mal-procedidas"
By Lisa Batista De Oliveira
Length10h 11m
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Relações de poder cristãs, escravistas e patriarcais permearam as relações de gênero conduzindo à submissão sexual das mal-procedidas , concubinas e prostitutas, que se entregavam aos prazeres sensuais. Escravas e libertas, ao se relacionarem intimamente com homens brancos, subverteram os padrões hierárquicos da sociedade das Minas do século XVIII, deslocando as relações de dominação e criando poderes informais femininos baseados na sedução que proporcionavam uma existência mais livre. Brancas pobres, sem dotes, que não atuavam na preservação da propriedade de ricos senhores de escravos, também criaram táticas de sobrevivência por meio dos tratos ilícitos . Através da subversão do desejo e do olhar masculinos, mulheres pobres conquistaram melhores condições de vida, construindo uma cultura feminina de resistência fundamentada no mau uso de si .
Audiobook details
GenrePhilosophy, History
Length10 hrs 11 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateOct 29, 2014
LanguagePortuguese
Table of contents
1Lisa Batista de Oliveira
2Agradecimentos
3mais promissoras, formaram-se aglomerados humanos, temporários a princípio, que foram se
4auríferos, gerou um constante deslocamento populacional, voltado, posteriormente, à busca de
5A diversificação econômica, que tinha o comércio como base de sustentação, foi
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6violência intrínseca da escravidão tornando-se libertas, proprietárias de escravos e referência para
7concubinas.
8ao questionamento de complexas relações culturais favoráveis aos contatos sexuais ilícitos. Um
9produziu um espaço histórico caracterizado pela relativa escassez de mulheres brancas disponíveis
10como forma de se marcar resistência.
11populacional, como os centros mineradores, as mulheres tornaram-se presença predominante na
12cumplicidades.
13tribunal eclesiástico
14relações sexuais ilícitas eram consideradas uma ameaça à ordem patriarcal escravista.
15diferenciadas, consequências de um espaço histórico urbano caracterizado pela maciça alforria, pela
16As relações culturais patriarcais resultaram na construção de vínculos associativos entre mães
17oficiais pela prática cultural popular.
181.1-A necessidade de definição dos sujeitos políticos femininos
19Complexas relações patriarcais de dependência pessoal suscitavam relacionamentos
20na obra da colonização, comprimiam-se indivíduos “desclassificados” e desamparados devido à
21engendrados.10
22imutável da diferença sexual e o próprio conceito de natureza humana.29
23visualização da participação feminina na história.
24resistência.
25um processo colonizatório singular de uma população voltada para diversos investimentos
26Nuançar uma multiplicidade de subjetividades proporciona a análise das práticas culturais
271.2.1-A relativização da pobreza
28Manuel com uma bastarda Margarida, as quais estão na mesma
29políticos, um código cristão de comportamento em uma moral sexual informal.
30meses, sob pena de excomunhão.83
31resultou em um contexto caracterizado pela predominância de forras, mães solteiras, que
32Josefa Maria de Souza concorre para que sua filha Jacinta de São
33Rosa Maria (...) como foi algumas vezes Joana Xavier mulher
34Católica, concebe os relacionamentos sexuais ilícitos como indícios de “desclassificação social” e
35Na medida em que as estruturas hierárquicas fundamentam-se em “compreensões
36relações sociais.116
37Paula Perpétua parda forra casada com Francisco da Cunha é
38incesto, adultério e bigamia
39dos pés dando-lhe pancadas e chamando-lhe cornudo diante de gente.140
40dignificação”, prerrogativa das senhoras brancas, na sociedade diamantina era compartilhado pelas
41arrojado de jovens brancas de elite, “bem-procedidas”, que apesar de severamente vigiadas
42um mulato forro chamado Antônio Julião (...) mestre sapateiro
43Justa de São Paio (...) dá pública e escandalosa casa de alcouce
44oportunidades de escolha.
45XVIII
46catolicismo tridentino marca uma cisão importante naquilo que Michel Foucault chama de
47confessado, apresentou-o sempre como enigma inquietante”, engendrando o fundamento de uma
48e grupos sociais.
49Diante da proliferação dos relacionamentos conjugais ilícitos, a Igreja exercia a vigilância
50distância entre prostituição, práticas sexuais esporádicas e casamentos de uso costumeiro.
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