Politics and Government

Democracia del pueblo

Entre antiguos y modernosBy Juan David Salvador Velez Cardenas

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Length21h 41m

About this audiobook

Se espera que esta obra ayude a fortalecer los debates sobre la conceptualización de la democracia, y que permita la educación democrática popular como un elemento indispensable para mantener la libertad de nuestros pueblos. En este sentido, se da la bienvenida a las diferentes críticas, aportes, y complementos para buscar la corrección argumentativa y la construcción de un concepto sólido de democracia tan necesario para afrontar las crisis políticas de la contemporaneidad. No sobran los agradecimientos a los lectores que logren culminar la exhaustiva tarea de dar lectura a los debates aquí planteados, y se espera, en una próxima oportunidad, presentar el camino desarrollado para conceptualizar un modelo de "democracia deliberativa", tan necesario para abordar la democracia seria- mente, y no como una simple artimaña retórica para permitirle a unos pocos mantenerse ejerciendo el poder político y económico alejados de toda realidad, contexto y necesidades de los más amplios sectores de la población.

Political Intrigue Identity

Audiobook details

GenrePolitics and Government

Length21 hrs 41 mins

Narrated byListen with 1,000+ voices

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Publish dateJan 1, 2021

LanguageSpanish

1DEMOCRACIA DEL PUEBLO

2Juan DaviD SalvaDor vélez CárDenaS

3Agradecimientos

4Introducción

5“Mapamundi/2

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6Es significativo para la legitimidad de una democracia que sus ciudadanos crean y confíen en ella, que perciban que las actuaciones del legislador, de los jueces y de la administración sean ejercidas en

7Capítulo I La democracia y la república en la antigüedad

8La democrácia clásica griega

9La concepción antigua o clásica8 de democracia se remonta a la antigua Grecia, donde surgió por vez primera el término que ha

10LAS CORRIENTES RENOVADORAS Y EL ADVENIMIEN- TO DEL SIGLO DE ORO

11LOS SOFISTAS Y EL APORTE INTELECTUAL

12Hasta este punto de la investigación se evidencia que la democracia Ateniense fue un sistema de gobierno que se dio de facto para resolver

13SÓCRATES Y LA RACIONALIDAD

14LA REPÚBLICA DE PLATÓN

15Por último, se encuentra la tiranía, la cual, aduce Platón, surge del exceso de libertad y descuido de otros elementos importantes, entre ellos, la desobediencia a la ley, lo que deriva en últimas en

16“De un lado, el cultivo de su naturaleza racional, así como, en el caso de los guardianes, de esa mezcla de conocimiento y valor que

17ARISTÓTELES Y EL REPUBLICANISMO

18como “animal social”76 (Arango, 2012. p. 28) materializado en el Zoon Politikón aristotélico.

19LA REPÚBLICA ROMANA

20LA “PROTO DEMOCRACIA” MEDIEVAL

21La naciente democracia en Marsilio de Padua, Nicolás de Cusa, Pablo de Tarso, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Dante Alighieri

22LA LIBERTAD ANTIGUA Y MODERNA EN BENJAMIN CONSTANT

23LA LIBERTAD POSITIVA Y NEGATIVA EN ISAIAH BERLIN

24Por su parte, Isaiah Berlin en su obra “Dos conceptos de libertad”7, ha caracterizado los modelos de libertad antigua y moderna como libertad positiva y negativa respectivamente8. Berlin señala

25LA CRÍTICA A LOS DOS CONCEPTOS TRADICIONALES DE LIBERTAD

26repúblicas: ¿un tercer concepto de libertad?” (Skinner, 2012).

27en caso de ser privado mediante “fuerza” o de forma “coercitiva” frente a la “capacidad de actuar según su voluntad” para el “logro de sus fines”, considerando igualmente el “uso de la fuerza” frente al “pueblo libre” un signo de “tiranía” (Skinner, 1998ª. p. 36).

28“Maquiavelo y su inclinación por el gobierno popular republicano”.

29posible su desprendimiento del concepto de libertad como “ausencia de coerción”, jugando un importante papel para la consecución de tal modelo como la libertad moderna (Pettit, 2016. p. 68).

30Capítulo III La democracia moderna

31EL REPUBLICANISMO RENACENTISTA DE MAQUIAVELO Y SU INCLINACIÓN POR EL GOBIERNO POPULAR

32permanecer lejos de cualquier rostro humano

33. Este

34EL LEVIATÁN CONTRA EL REPUBLICANISMO: HOBBES Y LA SOBERANÍA DEL ESTADO

3539 Por voluntad de un concejo entiende Hobbes la “voluntad de la mayor parte de los

36La concepción de la libertad en el “De Cive” 42 no es todavía una versión acabada, motivo por el cual la versión final de la idea

37“considerar la cuestión de si los pactos realizados por temor” son realizados de manera voluntaria (Skinner, 2010. p. 116).

38Según Skinner, con el planteamiento anterior Hobbes ridiculiza “uno de los mayores objetos de devoción para los ideólogos de la

39“La libertad, de la cual se hace mención tan frecuente y honrosa en las historias y en la filosofía de los antiguos griegos y romanos, y en los escritos y discursos de quienes de ellos han recibido toda su educación en materia de política, no es la libertad de los hombres particulares, sino la libertad del Estado” (Hobbes, 2017. p. 175).

40por los ciudadanos como único prerrequisito para acceder al regnum Christi” (Pocock, 2016. p. 485, 486).

41defensa de la monarquía y la justificación de la “atribución de un poder absoluto al rey”, el que en tal concepción era emanado de Dios60 (Rawls, 2017. p. 147).

42torna una “forma de autoridad legítima apropiadamente relacionada” con un “estado de igual libertad para todos” que se encuentra “limitada por la ley fundamental de la naturaleza” (Rawls, 2017. p. 169).

43hace finalmente estable y legítima mediante el establecimiento de la propiedad y de las leyes” (Jean Jacques Rousseau, 1996. p. 287). (pt. 1)

44hace finalmente estable y legítima mediante el establecimiento de la propiedad y de las leyes” (Jean Jacques Rousseau, 1996. p. 287). (pt. 2)

45lo expuesto por Arango, en un “argumento sistemático que busca hacer coherente la propuesta política” de Kant (Arango, 2013. p. 67).

46Madrid: Daniel Jorro Editor, 1928.” (Arango, 2013. p. 72).

47jurídicos generales de la libertad y de la igualdad, y este principio no está basado en la prudencia sino en el deber” (I. Kant, 1998. p. 57).

48Historia de la democracia: entre antiguos y modernos

49De manera adicional, es importante resaltar los planteamientos democráticos en la obra de Tomás de Aquino (s. XIII), quien comprende la naturaleza humana como mixta toda vez que el hombre

50197 Disponible en https://www.imperivm.org/cont/textos/txt/polibio_hublrr_tii_lvi.html