Comenzar con el terror
ensayos sobre filosofía y violenciaBy Valeria Campos Salvaterra
Length9h 36m
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En la segunda conferencia de Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas, Nietzsche se refiere a la ya anquilosada traditio de pensamiento según la cual la filosofía habría comenzado con una suerte de "asombro". Sin embargo, en lugar de adscribir a esta herencia, Nietzsche se declara, con gran convicción y firmeza, contra ella: lo que le corresponde a la filosofía es comenzar con el terror. Desde este momento, filosofía y violencia no deberían parecernos tan ajenas la una a la otra; una relación de coimplicación hay entre ellas. En este libro, seis ensayos escritos en diferentes momentos, pero atados por un nudo que no es sino el de una violencia originaria, insisten en esa coimplicación, en ese doble vínculo. El terror a esta violencia originaria de lo otro inclasificable –pero no por eso absolutamente trascendente– es una oportunidad y una chance. Es lo que nos permite comenzar a filosofar en y a pesar de la no simplicidad del comienzo; lo que, sin poder preverlo como tal, y más bien queriendo evadirlo, no es sino el accidente esencial de toda sustancia filosófica, de todo texto y de todo cuerpo textual; y, en suma, de toda escritura. Y es, también, promesa: de una filosofía apasionada que todavía está por venir.
Audiobook details
GenrePhilosophy
Length9 hrs 36 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateApr 22, 2023
LanguageSpanish
Table of contents
1COLECCIÓN FILOSOFÍA
2Valeria Campos Salvaterra
3II. Sacralidad-excepción-soberanía El triángulo benjaminiano de la violencia ................................
4VI. El despunte de la archi-violencia Derrida y la violencia genética ..................................................
5A Rina y Omar
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6Prólogo
7Dame un ejemplo, te ruego
8Jacques Lezra
9Introducción
10Platón, República, 353d (énfasis nuestro)
11temps de notre prope pensée
12I. El problEma dE la dEfInIcIón (En) los límItEs dE arEndt
1348 Arendt, Sobre la violencia, p. 47.
1465 Benjamin, “Para una crítica de la violencia”, p. 30. 66 Ibid.
1570 Arendt, La condición humana, p. 223, énfasis nuestro.
16II. sacralIdad-ExcEpcIón-sobEranía El trIángulo bEnjamInIano dE la vIolEncIa
1773 Schmitt, Teología política, p. 13. 74 Ibid.
18Sacra sangre
1984 Cf. Derrida, Fuerza de ley, p. 29.
20151 Bataille, L’érotisme (Paris: Gallimard, 1987a), p. 66.
21De la transgresión organizada
22169 Bataille, L’erotisme, p. 66.
23El deseo de lo sagrado
24191 Bataille, Lo que entiendo por soberanía, p. 92, nota 14.
25199 Bataille, Lo que entiendo por soberanía, pp. 101-102.
26202 Nietzsche, La genealogía de la moral (Madrid: Alianza, 2005).
27Isti sunt demens
28236 Foucault, “Mi cuerpo, ese papel, ese fuego”, pp. 11-12.
29241 Ibid. 242 Weil, Philosophie et réalité (Paris: Beauchesne, 1982), pp. 303-304.
30El nudo de las paradojas
31252 Weil, Logique de la philosophie., p. 19.
32255 Ibid.
33269 Weil, Logique de la philosophie, p. 10.
34287 De Vries, Violence and Testimony, p. 24.
35vI. El dEspuntE dE la archI-vIolEncIa dErrIda y la vIolEncIa gEnétIca
36288 Cf. prólogo de Kant a su Crítica de la razón pura.
37Husserl y Derrida: la violencia como la co- implicación del origen
38Levinas y Derrida: de la violencia trascendental
39Derrida y Lévi-Strauss: escritura y economía de la violencia
40Siempre en el contexto del análisis de Tristes tropiques de Le-
41Epílogo: sobre violencia y silencio
42363 Platón, Critón (Buenos Aires: EUDEBA, 2010).
43369 Agamben, Homo sacer, p. 31, primero, segundo y cuarto énfasis nuestro.
44373 Bataille, Lo que entiendo por soberanía, p. 92, nota 14.
45376 Derrida, L’ecriture et la différence, p 53, último énfasis nuestro.
46Bibliografía
47Massó. Madrid: Avarigani.
48Habermas, J. (1975). Perfiles filosófico-políticos. Trad. de M. Jiménez Redondo. Madrid: Taurus.
49Pascual. Madrid: Alianza.
50Pérez. Madrid: Trotta.
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