Kant y el (a)teísmo ético
By Lisímaco Parra, Roberto R. Aramayo
Length13h 12m
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El movimiento de la Ilustración se consideró como el sol de la razón que disiparía la oscuridad de la superstición y reduciría a la nada a la religión. Vivimos en una época que muestra al menos la ingenuidad de tales pretensiones. La vida contemporánea de las religiones es testimonio fehaciente de que la concepción ilustrada de este fenómeno fue muy limitada. Pero asimismo tendría que afirmarse que la exaltación actual del fenómeno religioso dista mucho de eximirnos de un renovado esfuerzo crítico del mismo. Pocos ejemplos más acabados de esta complejidad que la filosofía kantiana de la religión: por una parte, se renuncia a toda demostración racional de la existencia o inexistencia de Dios, pero, por otra, se la afirma como condición necesaria de un bien supremo que da sentido a la vida humana. Surgen entonces varias posibilidades de interpretación, desde aquellas que encuentran contradicciones en el pensamiento de Kant, hasta otras que recomendarían una cuidadosa "lectura entre líneas" de sus textos. La presente obra quiere ser un llamado a reconocer la complejidad del problema y de su tratamiento en Kant.
Audiobook details
GenrePhilosophy
Length13 hrs 12 mins
Narrated byListen with 1,000+ voices
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Publish dateMay 19, 2025
LanguageSpanish
Table of contents
1Lisímaco Parra Roberto R. Aramayo Editores académicos
2Editorial
3Francisco Javier Espinosa Antón
4E
5Referencias
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6Roberto R. Aramayo Instituto de Filosofía, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (ifs-csic)
7Referencias
8Bogotá, Madrid: unam / Universidad Nacional de Colombia / ctk-E-Books, 2017.
9D
10El insospechado “terrorismo” de Kant
11en cuanto se hablaba del Ser Supremo, se limpiaba la blanca espuma
12de uno y un Dios en la de otro.
139 Schopenhauer. Cf. Schopenhauer (1996, 196).
14discurso sobre la necesidad práctica de los faroles, que había roto teó-
15VI, 6; La religión dentro de los límites…, 22)
16Es absolutamente necesario, para el cultivo de la ciencia pública, que la
17Referencias
18La concepción kantiana del ateísmo
19Hoffnungslosigkeit], ya de adoptar un empecinamiento dogmático [dogmatischen Trotz]” (A407/B434).
20completa, es, sin embargo, algo más que una ficción caprichosa [doch
21meramente contingente, que sirve de fundamento al uso efectivo de los
22Algunos problemas en torno a la concepción psicológica de la fe moral
23en ese caso, sin embargo, queda [interés] suficiente para hacer que tema
24Conclusiones
25El imperativo hipotético dice solamente que la acción es buena para algún
26Referencias
27El postulado indispensable de la razón práctica Tomás Gil Technische Universität Berlin
28“Lo místico”
29La moralización de lo religioso
30Referencias
31El famoso jesuita Clavius fue expulsado de las escuelas por incapaz (por-
32muchacho que no sepa hacer versos ni ejercicios escolares de retórica).
33¿Veneno kantiano?
34tiene un valor como medio, ambos tendrían que ser agitados juntos con
35tad extraña, sino como leyes esenciales de cualquier voluntad libre por sí
36Incluso cabría conceder a la Facultad de Teología la arrogante pretensión
37Perspectiva histórica
38¿Cristianismo sin Cristo?
39Referencias
40Kant, Immanuel. Physische Geographie.
41dogmático. El primero impugna sólo las pruebas de la existencia de un
42Introducción: transformaciones de la idea de Dios
433 onto-teo-lógica de la metafísica”.
44hemos de pensar a dicho ser no sólo como inteligencia legisladora para
45El efecto antídoto de la crítica en contra del ateísmo
46sentación de la existencia posible del mismo mediante nuestra razón
47aplicación de nuestras fuerzas no coincide con el concepto teórico de
48El indiferentismo práctico de la teología hace de la teología especulativa
49Los designios de Dios son inescrutables
50Referencias
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